徐孝穆作为突厥佗钵可汗（572-581在位）时期的汉文秘书，身处突厥汗国鼎盛阶段，以其深厚的汉文化素养与对突厥社会的深刻理解，在推动突厥与中原文化交流中扮演了关键角色。
突厥汗国在5至6世纪迅速崛起，成为横跨欧亚草原的强大政权，与中原的北齐、北周等政权形成对峙又交往的复杂关系。佗钵可汗在位时，突厥国力达到顶峰，不仅军事力量强盛，更注重通过外交手段提升自身地位，而与中原政权的文书往来、使节交流，成为突厥对外关系的重要组成部分。然而，语言与文字的隔阂始终是双方沟通的巨大障碍——突厥当时虽有自己的语言，却尚未形成成熟的文字系统，而中原政权则以汉文为官方文字，这种差异常常导致外交信息传递失真、误解频发。正是在这样的背景下，精通汉文与突厥语的徐孝穆被佗钵可汗任命为汉文秘书，负责处理与中原相关的文书事务。
徐孝穆的首要贡献是创制了首套突厥汉字音译系统。他深入研究突厥语的发音规律与语法结构，结合汉字的音、形特点，选取发音相近的汉字对应突厥语词汇，尤其注重对可汗名号、官职名称、部族称谓等核心词汇的规范译法。例如，在蒙古国发现的《布古特碑》中，第9行明确记载了用汉字音译的突厥官职“叶护”“设”等，这些译法正是源自徐孝穆所创的系统。这一系统的出现，使得突厥语在汉字体系中有了相对统一的记录方式，不仅便利了突厥与中原政权的文书往来，更让中原士人得以通过汉字了解突厥的语言与社会结构，为双方的文化交流扫清了语言障碍。
在外交实践中，徐孝穆积极推动突厥国书使用汉文书写。据《北齐书·斛律羌举传》记载，佗钵可汗曾致书北齐，书中不仅采用汉文，还引用了《诗经》《尚书》中的语句，展现出对汉文化的熟悉。这一举措的背后，正是徐孝穆的推动——他向佗钵可汗阐述使用汉文书写国书的优势：既能体现突厥对中原政权的尊重，便于双方沟通，又能借助汉文化的影响力提升突厥在东亚政治格局中的地位。佗钵可汗采纳了这一建议，使得汉文逐渐成为突厥与中原外交文书的通用文字，这在突厥汗国的外交史上是一个重要转折，标志着突厥对汉文化的主动接纳与运用。
除了文书翻译与国书撰写，徐孝穆还承担了向突厥上层传播汉文化的角色。他向佗钵可汗及突厥贵族讲解中原的历史典故、政治制度与礼仪规范，介绍儒家思想中的“君臣之道”“礼尚往来”等观念，这些思想在一定程度上影响了突厥的统治理念。例如，佗钵可汗在与北齐的交往中，曾模仿中原帝王的做法，对北齐使节厚加赏赐，并以“兄弟之国”相称，这种外交姿态的转变，与徐孝穆所传递的中原外交礼仪不无关系。同时，徐孝穆还协助突厥收集中原的典籍、历法等，促进了中原文化在突厥统治阶层的传播，使得突厥不仅在军事上保持强大，在文化层面也逐渐形成了与中原交融的特色。
徐孝穆的工作，还间接推动了突厥与中原的经济交流。由于文书沟通的顺畅，双方的互市贸易更加规范，中原的丝绸、瓷器、茶叶等通过丝绸之路源源不断地输入突厥，而突厥的马匹、皮毛等物产也大量进入中原，形成了互补共赢的局面。这种经济交流反过来又促进了文化的进一步融合，使得突厥社会对汉文化的接受度不断提高。
581年，佗钵可汗去世，突厥汗国随后陷入分裂，徐孝穆的事迹也逐渐淡出历史记载。但他所创制的突厥汉字音译系统与推动的汉文国书制度，对后世产生了深远影响——后世突厥与隋唐政权的交往中，仍沿用了他所规范的译法与文书传统，成为连接游牧文明与农耕文明的重要纽带。徐孝穆以一介汉文秘书的身份，在突厥与中原的文化交流史上留下了不可磨灭的印记，其贡献不仅在于语言文字的沟通，更在于促进了不同文明间的理解与融合。
突厥汗国在5至6世纪迅速崛起，成为横跨欧亚草原的强大政权，与中原的北齐、北周等政权形成对峙又交往的复杂关系。佗钵可汗在位时，突厥国力达到顶峰，不仅军事力量强盛，更注重通过外交手段提升自身地位，而与中原政权的文书往来、使节交流，成为突厥对外关系的重要组成部分。然而，语言与文字的隔阂始终是双方沟通的巨大障碍——突厥当时虽有自己的语言，却尚未形成成熟的文字系统，而中原政权则以汉文为官方文字，这种差异常常导致外交信息传递失真、误解频发。正是在这样的背景下，精通汉文与突厥语的徐孝穆被佗钵可汗任命为汉文秘书，负责处理与中原相关的文书事务。
徐孝穆的首要贡献是创制了首套突厥汉字音译系统。他深入研究突厥语的发音规律与语法结构，结合汉字的音、形特点，选取发音相近的汉字对应突厥语词汇，尤其注重对可汗名号、官职名称、部族称谓等核心词汇的规范译法。例如，在蒙古国发现的《布古特碑》中，第9行明确记载了用汉字音译的突厥官职“叶护”“设”等，这些译法正是源自徐孝穆所创的系统。这一系统的出现，使得突厥语在汉字体系中有了相对统一的记录方式，不仅便利了突厥与中原政权的文书往来，更让中原士人得以通过汉字了解突厥的语言与社会结构，为双方的文化交流扫清了语言障碍。
在外交实践中，徐孝穆积极推动突厥国书使用汉文书写。据《北齐书·斛律羌举传》记载，佗钵可汗曾致书北齐，书中不仅采用汉文，还引用了《诗经》《尚书》中的语句，展现出对汉文化的熟悉。这一举措的背后，正是徐孝穆的推动——他向佗钵可汗阐述使用汉文书写国书的优势：既能体现突厥对中原政权的尊重，便于双方沟通，又能借助汉文化的影响力提升突厥在东亚政治格局中的地位。佗钵可汗采纳了这一建议，使得汉文逐渐成为突厥与中原外交文书的通用文字，这在突厥汗国的外交史上是一个重要转折，标志着突厥对汉文化的主动接纳与运用。
除了文书翻译与国书撰写，徐孝穆还承担了向突厥上层传播汉文化的角色。他向佗钵可汗及突厥贵族讲解中原的历史典故、政治制度与礼仪规范，介绍儒家思想中的“君臣之道”“礼尚往来”等观念，这些思想在一定程度上影响了突厥的统治理念。例如，佗钵可汗在与北齐的交往中，曾模仿中原帝王的做法，对北齐使节厚加赏赐，并以“兄弟之国”相称，这种外交姿态的转变，与徐孝穆所传递的中原外交礼仪不无关系。同时，徐孝穆还协助突厥收集中原的典籍、历法等，促进了中原文化在突厥统治阶层的传播，使得突厥不仅在军事上保持强大，在文化层面也逐渐形成了与中原交融的特色。
徐孝穆的工作，还间接推动了突厥与中原的经济交流。由于文书沟通的顺畅，双方的互市贸易更加规范，中原的丝绸、瓷器、茶叶等通过丝绸之路源源不断地输入突厥，而突厥的马匹、皮毛等物产也大量进入中原，形成了互补共赢的局面。这种经济交流反过来又促进了文化的进一步融合，使得突厥社会对汉文化的接受度不断提高。
581年，佗钵可汗去世，突厥汗国随后陷入分裂，徐孝穆的事迹也逐渐淡出历史记载。但他所创制的突厥汉字音译系统与推动的汉文国书制度，对后世产生了深远影响——后世突厥与隋唐政权的交往中，仍沿用了他所规范的译法与文书传统，成为连接游牧文明与农耕文明的重要纽带。徐孝穆以一介汉文秘书的身份，在突厥与中原的文化交流史上留下了不可磨灭的印记，其贡献不仅在于语言文字的沟通，更在于促进了不同文明间的理解与融合。