易芳淡然地说：“反正我这个人一点也不迷信。”
唐哲笑道：“信仰与迷信，皆关乎人对未知的回应，却在本质上分野分明。信仰是心灵的锚点，以理性为基，以价值为帆——它可能寄寓于宗教教义，却不止于神佛偶像，更指向对真理的求索、对良善的持守。
如佛教的“慈悲”、儒家的“仁爱”，本质是引导人超越私欲，在自省中趋近崇高；它包容质疑，鼓励信徒以实践印证信仰，而非将命运托于虚无。
迷信则是盲目的藤蔓，缠绕着恐惧与贪婪——它无视客观规律，将偶然归为“天意”，把希望系于符咒、香火，所求不过是避祸、得利的即时满足。
它拒绝反思，以“亵渎必遭报应”的恐吓禁锢思想，让人在偏执中失去自主，沦为非理性的囚徒。
打个比方，村口老槐树下，总坐着两个人。李阿婆的蒲团磨得发亮，她每日清晨诵经，念珠在指间流转如时光，却从不求菩萨“保我孙儿考第一”，只默念“愿他明事理，行正道”。
邻里闹矛盾，她总端着热茶去劝：“佛说‘和为贵’，哪有过不去的坎？”前日村东头张婶家孩子发烧，她连夜熬了姜汤送去，又催着上医院：“心诚不如药真，菩萨也护佑懂分寸的人。”
河对岸的狗蛋却不同。自打开春丢了两头羊，他便认定是“冲撞了山神”，观花婆（神婆）在他家墙上画满朱砂符，说要“驱邪消灾”，他便把准备给他老婆治病的钱全塞了过去，前日暴雨冲垮了猪圈，他蹲在泥里哭骂：“山神不公！我都烧了三炷高香了！”
其实狗蛋自己内心也非常清楚，羊丢了是没看好圈，猪圈垮了是地基松，他老婆的病也只能靠药来医治。”
申二狗若有所思地喃喃道：“哦，唐哥，我好像明白了，李阿婆那种做法，应该就是一种信仰吧。她深信菩萨会保佑她，所以才会那么虔诚地供奉着。而狗蛋呢，他只是表面上跟着做，并没有真正的信仰，这就是所谓的边信行为，对吧？”
唐哲微微一笑，点头应道：“嗯，二狗，你说得没错。这两者之间确实存在本质的区别。就像你一样，二狗，我觉得你所坚持的，也是一种信仰。你把对爹妈的思念，寄托在那所谓的菩萨身上，希望他们在另一个世界能够过得好，不再受苦。这不仅是对逝去亲人的一种慰藉，同时也是你对自己未来的一种期许和盼望。你觉得我这样说对吗？”
申二狗听了唐哲这一番话，心中的痛苦似乎渐渐消散。他抬起头，看着唐哲，眼中闪过一丝释然，说道：“唐哥，你说得太对了。其实，我也只是悄悄地跟我公一起许愿而已。我们家的成分本来就不好，如果被别人知道了，肯定又会被拉去批斗的。所以，我一直都不敢让别人知道这件事。”
不管是什么成份，在没有满十八周岁之前都是和普通公民一样的待遇的，申二狗一家三口也不例外。然而，令人感到奇怪的是，每一次挨斗的总是申二狗的公公。这让申二狗感到十分不解和无奈。
更让申二狗痛苦的是，他从小就失去了父母的爱。如果他的父亲和母亲还健在的话，也许他的公公就不会遭受这样的待遇，他们的生活会变得更好一些。
易芳听了申二狗的讲述后，不禁对唐哲的分析能力赞叹不已。她说道：“唐哲，真没想到你能分析得如此透彻，而且你打的比方也非常浅显易懂，让人一下子就能明白其中的道理。你不去做你们大队的干部，实在是太可惜了！”
唐哲听了易芳的话，有些不好意思地笑了笑，连忙摆手说道：“易芳姐，你可别逗我了。我哪有做干部的本事啊！成天处理那些张家长李家短的琐事，像孝贤叔一样，整天忙得不可开交。再这样做几年，我估计孝贤婶都要和他离婚了。”
沈月连忙摆手说道：“哲哥，你可千万别这么说呀，这话要是被孝贤婶听到了，她肯定又会对你有意见啦！我倒觉得孝贤叔当这个队长挺好的呀，他人很热心，也特别喜欢帮助别人，而且还不像吴良以前那样，总是乱给人扣帽子呢。”
唐哲微微一笑，解释道：“就是因为孝贤叔太热心、太爱帮忙了，总是把别人家的事情当成自己的事情去做。时间一长，孝贤婶一个人在家里干着地里的活，而孝贤叔却整天在外面忙别人的事，她心里肯定会有想法的。这样下去，孝贤婶对家里的男人就会慢慢失去信心，夫妻之间迟早会产生隔阂的。”
沈月恍然大悟，哦了一声，说道：“我明白了，怪不得以前你非要让孝贤叔和我哥一起合伙去收黄蟮呢，原来你是担心孝贤婶会埋怨他赚不到钱呀！”
唐哲说道：“当初我的确有这种想法的，后来黄蟮收完了，他又生出了想在队里搞集体经济，办一个黄蟮养殖场的事情，这明摆着就是一个费力不讨好的活，赚了钱，大队社员分红，轮到自己只有一口汤喝，公社顶添给发一张奖状，要是赔了呢？”
沈月都有些不敢想，当初唐孝贤要是真的带着在大队搞集体经济养黄蟮赔了的话是什么样的后果，也许还不如吴良他们。
毕竟八家堰的人都不是吃素的。
每一个人站出来都是精致的利己主义者。
唐哲接着说道：“也许，做好一个大队干部，就是孝贤叔的信仰吧。”
易芳说道：“像他这样的干部，才是好干部，是你们八家堰人民的福气，如果当干部只是为了自己的利益，不热心，不积极，那么他顶多也就是像一个菩萨一样坐在那里装装样子而已。”
唐哲说道：“所以最小的官却干着最无私的事，如果没有信仰，我不知道他是图什么。”
申二狗指着下面不远处说道：“唐哥，下面不远就是牛尾河了。”
唐哲笑道：“信仰与迷信，皆关乎人对未知的回应，却在本质上分野分明。信仰是心灵的锚点，以理性为基，以价值为帆——它可能寄寓于宗教教义，却不止于神佛偶像，更指向对真理的求索、对良善的持守。
如佛教的“慈悲”、儒家的“仁爱”，本质是引导人超越私欲，在自省中趋近崇高；它包容质疑，鼓励信徒以实践印证信仰，而非将命运托于虚无。
迷信则是盲目的藤蔓，缠绕着恐惧与贪婪——它无视客观规律，将偶然归为“天意”，把希望系于符咒、香火，所求不过是避祸、得利的即时满足。
它拒绝反思，以“亵渎必遭报应”的恐吓禁锢思想，让人在偏执中失去自主，沦为非理性的囚徒。
打个比方，村口老槐树下，总坐着两个人。李阿婆的蒲团磨得发亮，她每日清晨诵经，念珠在指间流转如时光，却从不求菩萨“保我孙儿考第一”，只默念“愿他明事理，行正道”。
邻里闹矛盾，她总端着热茶去劝：“佛说‘和为贵’，哪有过不去的坎？”前日村东头张婶家孩子发烧，她连夜熬了姜汤送去，又催着上医院：“心诚不如药真，菩萨也护佑懂分寸的人。”
河对岸的狗蛋却不同。自打开春丢了两头羊，他便认定是“冲撞了山神”，观花婆（神婆）在他家墙上画满朱砂符，说要“驱邪消灾”，他便把准备给他老婆治病的钱全塞了过去，前日暴雨冲垮了猪圈，他蹲在泥里哭骂：“山神不公！我都烧了三炷高香了！”
其实狗蛋自己内心也非常清楚，羊丢了是没看好圈，猪圈垮了是地基松，他老婆的病也只能靠药来医治。”
申二狗若有所思地喃喃道：“哦，唐哥，我好像明白了，李阿婆那种做法，应该就是一种信仰吧。她深信菩萨会保佑她，所以才会那么虔诚地供奉着。而狗蛋呢，他只是表面上跟着做，并没有真正的信仰，这就是所谓的边信行为，对吧？”
唐哲微微一笑，点头应道：“嗯，二狗，你说得没错。这两者之间确实存在本质的区别。就像你一样，二狗，我觉得你所坚持的，也是一种信仰。你把对爹妈的思念，寄托在那所谓的菩萨身上，希望他们在另一个世界能够过得好，不再受苦。这不仅是对逝去亲人的一种慰藉，同时也是你对自己未来的一种期许和盼望。你觉得我这样说对吗？”
申二狗听了唐哲这一番话，心中的痛苦似乎渐渐消散。他抬起头，看着唐哲，眼中闪过一丝释然，说道：“唐哥，你说得太对了。其实，我也只是悄悄地跟我公一起许愿而已。我们家的成分本来就不好，如果被别人知道了，肯定又会被拉去批斗的。所以，我一直都不敢让别人知道这件事。”
不管是什么成份，在没有满十八周岁之前都是和普通公民一样的待遇的，申二狗一家三口也不例外。然而，令人感到奇怪的是，每一次挨斗的总是申二狗的公公。这让申二狗感到十分不解和无奈。
更让申二狗痛苦的是，他从小就失去了父母的爱。如果他的父亲和母亲还健在的话，也许他的公公就不会遭受这样的待遇，他们的生活会变得更好一些。
易芳听了申二狗的讲述后，不禁对唐哲的分析能力赞叹不已。她说道：“唐哲，真没想到你能分析得如此透彻，而且你打的比方也非常浅显易懂，让人一下子就能明白其中的道理。你不去做你们大队的干部，实在是太可惜了！”
唐哲听了易芳的话，有些不好意思地笑了笑，连忙摆手说道：“易芳姐，你可别逗我了。我哪有做干部的本事啊！成天处理那些张家长李家短的琐事，像孝贤叔一样，整天忙得不可开交。再这样做几年，我估计孝贤婶都要和他离婚了。”
沈月连忙摆手说道：“哲哥，你可千万别这么说呀，这话要是被孝贤婶听到了，她肯定又会对你有意见啦！我倒觉得孝贤叔当这个队长挺好的呀，他人很热心，也特别喜欢帮助别人，而且还不像吴良以前那样，总是乱给人扣帽子呢。”
唐哲微微一笑，解释道：“就是因为孝贤叔太热心、太爱帮忙了，总是把别人家的事情当成自己的事情去做。时间一长，孝贤婶一个人在家里干着地里的活，而孝贤叔却整天在外面忙别人的事，她心里肯定会有想法的。这样下去，孝贤婶对家里的男人就会慢慢失去信心，夫妻之间迟早会产生隔阂的。”
沈月恍然大悟，哦了一声，说道：“我明白了，怪不得以前你非要让孝贤叔和我哥一起合伙去收黄蟮呢，原来你是担心孝贤婶会埋怨他赚不到钱呀！”
唐哲说道：“当初我的确有这种想法的，后来黄蟮收完了，他又生出了想在队里搞集体经济，办一个黄蟮养殖场的事情，这明摆着就是一个费力不讨好的活，赚了钱，大队社员分红，轮到自己只有一口汤喝，公社顶添给发一张奖状，要是赔了呢？”
沈月都有些不敢想，当初唐孝贤要是真的带着在大队搞集体经济养黄蟮赔了的话是什么样的后果，也许还不如吴良他们。
毕竟八家堰的人都不是吃素的。
每一个人站出来都是精致的利己主义者。
唐哲接着说道：“也许，做好一个大队干部，就是孝贤叔的信仰吧。”
易芳说道：“像他这样的干部，才是好干部，是你们八家堰人民的福气，如果当干部只是为了自己的利益，不热心，不积极，那么他顶多也就是像一个菩萨一样坐在那里装装样子而已。”
唐哲说道：“所以最小的官却干着最无私的事，如果没有信仰，我不知道他是图什么。”
申二狗指着下面不远处说道：“唐哥，下面不远就是牛尾河了。”