【湖南官村得了冠军，反而跪在了祠堂。
因为按照官村的祖训，乌龙船是不能拿冠军的。
但是因为今年官村的队员里有一位残疾人，别人花一小时的训练，他花三四个小时苦练。
大家看他这么努力，便让他坐上头浆的位置。
为了让他的努力能得到结果，这群零零后一直决定违背祖训，夺下冠军，只为让这位残疾龙舟队员登上领奖台。
所以，领奖后必须去祠堂跪下，向祖先请罪。】
~~~~~~
评论区：
〖把把第一虽然强劲，万年老二才是控分大佬。〗
“乌龙船是什么船？”
“乌云，乌即是黑，是全身黑色的船。”
“为什么只能输不能赢啊？”
“后人都说了，祖训！”
“我问的就是为什么有这个祖训？”
“我要知道，我不就告诉你了？”
“……”
大明，永乐年间。
湖广布政使司，辰州府。
漫水村，盘瓠庙。
春游，不是现代学生才有的活动。
古代，春暖花开、秋高气爽之时，有条件的学院，夫子都会带着学童外出游览风景。
明朝时，外出很严格，需要路引。
朝政清净之时，需要有合理理由，才能提出申请。
朝政荒废之时，可以没有合理的理由，但一定得有钱，需要出钱上下打点。
但书院的先生，很明显不在此列。
能在书院当先生的，大多都有个不大不小的功名在身。
天子门生，见官不拜。
很少有人卡他们的出行。
逼急了，咱们就爆了！
你敢欺负我，我就敢手举大诰，进京告御状。
政治就是这样，只要你在体制内，你只管埋头冲锋就好，不仅系统会为你自动匹配队友，还会有人主动想要加入队伍。
所以，一般没有什么深仇大恨，官员们很少在出行这件小事上卡有功名的士子。
“夫子，官村可是向西六十里的哪个田姓村庄？”
“相传某年龙舟赛，田村竞渡时在龙潭庵遭遇狂风暴雨，船只沉没，只有一人侥幸逃生，他回家安排好一切后，毅然跳入江中追随同伴而去。”
“为了纪念逝者，田村人凡划龙舟，着黑衣、持黑桨。”
年近古稀的周夫子，身形已如深秋的古柏，不复挺拔，微微佝偻着背脊。
身着一件浆洗得近乎褪色的青布直裰，宽袍大袖，用料显然并非名贵，却浆洗得异常干净，连袖口的磨损处都缝补得整整齐齐，针脚细密。
双眼被松弛的眼皮半掩着，瞳仁也因年岁而略显浑浊，突然精光一闪而过，露出追忆的神色。
“南宋咸淳年间，田姓始祖延昌中进士，入仕浙江省余姚。”
“其孙三辅有五子，德明、德兴、德璋、德瑛、德寅。”
“元末，田氏起兵反元，德明为麻阳主簿，德兴为义兵万户，后又降了先帝。”
“夫子，那后来呢？应该封侯了吧？”学童追问道。
周夫子点了点头，接着说道：“便是从那时起，田氏定下规矩，只能输，不能赢。”
“因为他们为官一方，参与龙舟比赛，谁敢赢他们？”
“索性就定下规矩，只能输，图个乐呵吉利。”
“哇，好官耶。”学童张大嘴巴感慨道。
洪武四年，朝廷有令，命田氏分家。
洪武二十一年，德明长子充军辽东。
洪武二十八年，七月十三，丑时，德明死，临死之前，仍然在喊冤。
德明一家冤吗？
冤也不冤。
朝廷有错吗？
有也没有。
想到过往种种，周夫子微不可察的苦笑一声。
想教育育人的，成了义军领袖。
想马上封侯的，却成了夫子。
当真是，世事难料。
北京。
锦衣卫。
“陛下口谕，斧钺司校尉田清忠勇体国，田氏后人不忘祖训，孝感动天，赐飞鱼服。”
“臣……”
田清正要谢恩，第二个传旨的太监又来了，“陛下口谕，允田清入辽东，收敛遗骨，护送返乡。”
御路上。
“爹，爷爷这是干啥？想一出是一出？”朱瞻基不解的问道。
“慢慢想，为帝者，每个举动都是有深意的。”
大胖自己也想不通，但总感觉朱棣肯定有什么深意。
朱棣：有没有可能，朕其实没有什么深意？
大胖：不可能，绝对不可能！世人皆以为您武功赫赫，殊不知您玩心眼才是一等一的高手。
……
大秦，咸阳。
“五月五，端阳日。”
五月，是毒月。
五日，是恶日。
《礼记》记载，周人在这一天要蓄兰沐浴，用角黍祭祀祖先和神灵。
蓄兰沐浴，即采摘兰草，用兰草煮水洗澡。
角黍，北方产黍，用黍米做粽，角状，故称“角黍”。
吴越之地，崇拜龙图腾，故在五月五食粽、竞渡。
零零种种，还有诸如夏至、数字崇拜等，构成了今日我们所过的端午节。
而端午节还有一说，即纪念介子推、屈原。
但二人出生之时，该习俗早已流传多年，属于后人的牵强附会。
随着时间推移，介子推去了寒食节。
寒食节，起源于上古，到了春秋时期，介子推死后，与其产生关联。
后来，寒食节又和清明节产生关联。
而端午节变成了一个纪念日。
各种说法不一，有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践、陈临、马援、白洁夫人、刘景、捉鬼的钟馗、《白蛇传》中的白素贞。
还有纪念近代革命先驱秋瑾的说法。
不过，各种说法中，最为世人认可的便是：纪念屈原说。
端午节，就成了屈原独属。
由此，近几年连端午节的祝福语都要分地方。
假如你是三秦之地的人，那就不能说端午安康，要说端午快乐。
零零种种，你说他没道理吧，他多少有一点。
你说他有道理吧，这属于文字游戏。
不过，这些都影响不到始皇。
已知：未来端阳日和屈原关联。
问：大秦应该怎么做？
刘季答：大秦纪念屈原，食粽、竞渡。
“忒不要脸了些。”叔孙通吐槽道。
刘季难得有个正形，恭恭敬敬行礼，出声反驳道：“叔孙博士，此言差矣，屈子之死是我大秦的错吗？”
“明明是楚王的错！”
“楚王但凡争点气，屈子会悲愤交加、投河而亡？”
“秦、楚皆为华夏，如今大秦一统天下，纪念屈子为后世留下《楚辞》传唱千年，纪念屈子爱国、忠诚、宁死不屈的伟大精神，有何不可？”
“彩！”李斯拍案喝彩，力挺刘季。
仍然是前文说过的逻辑，李斯认为萧何是法家的，刘季自然也是法家的。
至于他们到底信奉何种学说，并不重要，反正我认为他们是法家的就够了。
叔孙通没有反驳，拱拱手，算是认可的刘邦的说辞，坐下的时候，轻蔑的看了李斯一眼。
刘季，法家？
我看他这不要脸的模样，倒像我儒家的。
屈原：逼死了我，还要纪念我，你们还是人吗？
刘季：你是不是华夏的？同为华夏人，纪念先贤有问题吗？看着我的眼睛，告诉我，你是不是华夏人！
屈原：……
因为按照官村的祖训，乌龙船是不能拿冠军的。
但是因为今年官村的队员里有一位残疾人，别人花一小时的训练，他花三四个小时苦练。
大家看他这么努力，便让他坐上头浆的位置。
为了让他的努力能得到结果，这群零零后一直决定违背祖训，夺下冠军，只为让这位残疾龙舟队员登上领奖台。
所以，领奖后必须去祠堂跪下，向祖先请罪。】
~~~~~~
评论区：
〖把把第一虽然强劲，万年老二才是控分大佬。〗
“乌龙船是什么船？”
“乌云，乌即是黑，是全身黑色的船。”
“为什么只能输不能赢啊？”
“后人都说了，祖训！”
“我问的就是为什么有这个祖训？”
“我要知道，我不就告诉你了？”
“……”
大明，永乐年间。
湖广布政使司，辰州府。
漫水村，盘瓠庙。
春游，不是现代学生才有的活动。
古代，春暖花开、秋高气爽之时，有条件的学院，夫子都会带着学童外出游览风景。
明朝时，外出很严格，需要路引。
朝政清净之时，需要有合理理由，才能提出申请。
朝政荒废之时，可以没有合理的理由，但一定得有钱，需要出钱上下打点。
但书院的先生，很明显不在此列。
能在书院当先生的，大多都有个不大不小的功名在身。
天子门生，见官不拜。
很少有人卡他们的出行。
逼急了，咱们就爆了！
你敢欺负我，我就敢手举大诰，进京告御状。
政治就是这样，只要你在体制内，你只管埋头冲锋就好，不仅系统会为你自动匹配队友，还会有人主动想要加入队伍。
所以，一般没有什么深仇大恨，官员们很少在出行这件小事上卡有功名的士子。
“夫子，官村可是向西六十里的哪个田姓村庄？”
“相传某年龙舟赛，田村竞渡时在龙潭庵遭遇狂风暴雨，船只沉没，只有一人侥幸逃生，他回家安排好一切后，毅然跳入江中追随同伴而去。”
“为了纪念逝者，田村人凡划龙舟，着黑衣、持黑桨。”
年近古稀的周夫子，身形已如深秋的古柏，不复挺拔，微微佝偻着背脊。
身着一件浆洗得近乎褪色的青布直裰，宽袍大袖，用料显然并非名贵，却浆洗得异常干净，连袖口的磨损处都缝补得整整齐齐，针脚细密。
双眼被松弛的眼皮半掩着，瞳仁也因年岁而略显浑浊，突然精光一闪而过，露出追忆的神色。
“南宋咸淳年间，田姓始祖延昌中进士，入仕浙江省余姚。”
“其孙三辅有五子，德明、德兴、德璋、德瑛、德寅。”
“元末，田氏起兵反元，德明为麻阳主簿，德兴为义兵万户，后又降了先帝。”
“夫子，那后来呢？应该封侯了吧？”学童追问道。
周夫子点了点头，接着说道：“便是从那时起，田氏定下规矩，只能输，不能赢。”
“因为他们为官一方，参与龙舟比赛，谁敢赢他们？”
“索性就定下规矩，只能输，图个乐呵吉利。”
“哇，好官耶。”学童张大嘴巴感慨道。
洪武四年，朝廷有令，命田氏分家。
洪武二十一年，德明长子充军辽东。
洪武二十八年，七月十三，丑时，德明死，临死之前，仍然在喊冤。
德明一家冤吗？
冤也不冤。
朝廷有错吗？
有也没有。
想到过往种种，周夫子微不可察的苦笑一声。
想教育育人的，成了义军领袖。
想马上封侯的，却成了夫子。
当真是，世事难料。
北京。
锦衣卫。
“陛下口谕，斧钺司校尉田清忠勇体国，田氏后人不忘祖训，孝感动天，赐飞鱼服。”
“臣……”
田清正要谢恩，第二个传旨的太监又来了，“陛下口谕，允田清入辽东，收敛遗骨，护送返乡。”
御路上。
“爹，爷爷这是干啥？想一出是一出？”朱瞻基不解的问道。
“慢慢想，为帝者，每个举动都是有深意的。”
大胖自己也想不通，但总感觉朱棣肯定有什么深意。
朱棣：有没有可能，朕其实没有什么深意？
大胖：不可能，绝对不可能！世人皆以为您武功赫赫，殊不知您玩心眼才是一等一的高手。
……
大秦，咸阳。
“五月五，端阳日。”
五月，是毒月。
五日，是恶日。
《礼记》记载，周人在这一天要蓄兰沐浴，用角黍祭祀祖先和神灵。
蓄兰沐浴，即采摘兰草，用兰草煮水洗澡。
角黍，北方产黍，用黍米做粽，角状，故称“角黍”。
吴越之地，崇拜龙图腾，故在五月五食粽、竞渡。
零零种种，还有诸如夏至、数字崇拜等，构成了今日我们所过的端午节。
而端午节还有一说，即纪念介子推、屈原。
但二人出生之时，该习俗早已流传多年，属于后人的牵强附会。
随着时间推移，介子推去了寒食节。
寒食节，起源于上古，到了春秋时期，介子推死后，与其产生关联。
后来，寒食节又和清明节产生关联。
而端午节变成了一个纪念日。
各种说法不一，有屈原、伍子胥、曹娥、越王勾践、陈临、马援、白洁夫人、刘景、捉鬼的钟馗、《白蛇传》中的白素贞。
还有纪念近代革命先驱秋瑾的说法。
不过，各种说法中，最为世人认可的便是：纪念屈原说。
端午节，就成了屈原独属。
由此，近几年连端午节的祝福语都要分地方。
假如你是三秦之地的人，那就不能说端午安康，要说端午快乐。
零零种种，你说他没道理吧，他多少有一点。
你说他有道理吧，这属于文字游戏。
不过，这些都影响不到始皇。
已知：未来端阳日和屈原关联。
问：大秦应该怎么做？
刘季答：大秦纪念屈原，食粽、竞渡。
“忒不要脸了些。”叔孙通吐槽道。
刘季难得有个正形，恭恭敬敬行礼，出声反驳道：“叔孙博士，此言差矣，屈子之死是我大秦的错吗？”
“明明是楚王的错！”
“楚王但凡争点气，屈子会悲愤交加、投河而亡？”
“秦、楚皆为华夏，如今大秦一统天下，纪念屈子为后世留下《楚辞》传唱千年，纪念屈子爱国、忠诚、宁死不屈的伟大精神，有何不可？”
“彩！”李斯拍案喝彩，力挺刘季。
仍然是前文说过的逻辑，李斯认为萧何是法家的，刘季自然也是法家的。
至于他们到底信奉何种学说，并不重要，反正我认为他们是法家的就够了。
叔孙通没有反驳，拱拱手，算是认可的刘邦的说辞，坐下的时候，轻蔑的看了李斯一眼。
刘季，法家？
我看他这不要脸的模样，倒像我儒家的。
屈原：逼死了我，还要纪念我，你们还是人吗？
刘季：你是不是华夏的？同为华夏人，纪念先贤有问题吗？看着我的眼睛，告诉我，你是不是华夏人！
屈原：……