莫严让萧西风和他一起，越过长江，来到建康城。
鬼修的渡江，其实就是一道意念、一阵微风。
鬼修间的修为差距不大时，互相可以看见对方。
建康城防务力量分为两部分：宿卫军、牙门军。
宿卫军也称禁卫军，原来是六大营（12营）：左、右、领军、护军、骁骑、游击。
每营5千军士，长官称校尉；二营组成一个大营，长官称将军。
其实经常出现有些校尉级别很高，超过某些将军。这是因为这个校尉级别在杂号将军之上，但只领一营军士。
自建营以来，左、右两大营就是皇帝亲卫，负责皇宫安全。
依照军法，他们只接受皇帝本人调遣、指挥。
领军、护军、骁骑、游击四大营，职责是保护首都内城。
多数情况下，他们由太尉掌握。
宋国现任太尉是皇帝刘义隆亲弟弟、江夏王刘义恭。
牙门军则负责都城外围安全。
他们的编制不太固定。有时多些、有时少些。但基本在四大营以上。
牙门军名义上受大司马、大将军节制，实际上并不完全如此。
边疆遇到紧急军情时，牙门军顶上去的机会最多。
所以，他们中的某营，经常被大将军划拨给某将军统帅，出外作战。
刘义隆坐稳皇位后，册封长子刘劭为太子。
皇帝吸取自己大哥刘义符教训，册封太子时，下一道特旨：准许刘劭单独组建两营东宫甲士卫队，一万人。
当年，父皇刘裕驾崩，长子刘义符继位。
名义上，左、右两营禁卫军由皇帝刘义符亲自指挥。
可实际上，真正掌握他们的是顾命辅政大臣、中领军将军谢晦。
正因如此，当徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济四位辅政大臣共谋，决定废黜皇帝刘义符时，左、右两营宿卫军无人出面阻拦凶手、保护皇帝。
刘义符人高马大，只得亲自拔刀自卫，因而受了伤。
想到大哥当时心中的悲凉，所受的屈辱，刘义隆一直耿耿于怀。
刘义隆自己思考过：如果徐羡之等人不杀刘义符、只是废黜他，自己登皇位后也未必会放过大哥。
也就是说，自己对大哥的遭遇不能释怀，不是因为兄弟感情，而是因为君臣道义。
大哥作为皇帝，不应该被臣子侮辱。
所以，刘义隆即位后，心中立即下定决心：大哥所受屈辱，自己作为他的亲弟弟、先帝刘裕之子，必须替他报仇。
这就是在刘义隆心目中，徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济等人必死的原因。
除非刘义隆奈何他们不得。
刘劭的一万东宫甲士卫队中，两千是精骑兵。
刘义隆明旨：东宫特别甲士，只听太子号令。
正是这道特旨，后来要了下旨人、皇帝刘义隆的命。这是后话。
增加了一个大营东宫卫队，皇城禁卫军编制成了七大营。
健康城现有牙门军共四大营。分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧，萧西风当年带着四个老乡，曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份，被沈田子将军征调，随他参与太尉刘裕组织的北伐，一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争，覆灭了后秦。
此时故地重游，萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。
那样，阴阳两间就会乱了套。
而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。
正因如此，宋国境内的道观和公开的道教信徒人口数，不是太多。
日游八组鬼将邱井冈，接受组长严士居指令，在刘宋国境内重建道观、推动道教发展。
这也绝不可能是严士居自己的决策。
邱井冈的努力，取得了一些成果。
现在刘宋国境内，建起了大小道观六十几座。它们都是办理了正规牌照的。
六十几座不多。
但相较于前些年，江南的正规道观仅存几座的局面，现在已经相当不错了。
健康城内，也建了两座道观：城东紫云观、城西白云观。
莫严带着萧西风，找到城东紫云观，与八组鬼将邱井冈接上了头。
双方稍加介绍后，莫严与邱井冈去单独商谈事情。
八组一位鬼卒马健接待萧西风。他也是淬魂六层。
二鬼闲聊之中，马健忽然意识到：眼前这位六层鬼卒萧西风，正是前几年加入五组，三天进阶四层的那个家伙。
八组有位师弟崔顺之，与他同时被柳帅挑中，一起进的日游所。
崔顺之目前修为，还是淬魂二层。
二鬼境界的差距，实在有点大啊。
这鬼比鬼，真的气死鬼！
发现了这点，马健态度立即恭敬了许多。
对方这样的晋级速度，毫无疑问，用不了多久，就会破位凝婴境。
那时他就越过了组长这层，窜到日游所领导级别。
虽然自己现在与对方同层，可不敢与他平起平坐。
得谦卑以待，留下好印象，提前打好基础、攀点交情。
马健脑回路瞬间转过这么多念头。
有了这样心态，马健便非常热情主动。
他向萧西风详细介绍八组在刘宋国的布局、进展，事无巨细，一一道来。
通过与马健交谈，加上自己有意识引导、旁敲侧击，萧西风得到了一些古桑乡的信息。
确切地说，是古桑乡自家与其余四位老乡家的消息。
原来，邱井冈师兄带着八组阴修到江南重建道教时，将境内的破旧道观全面梳理了一遍。
他们发现，有几座道观虽然无主，既无住持也无道士，却有香火。
跟踪观察后，他们知道了，这些道观有信徒自发简单打理、维护。
香客还不少。
这些有香火延续的道观中，就包括天目山妫庄附近那座道观。
一年四季，到妫庄附近道观上香的客人都不断。
后来，八组鬼修们赫然查到：天目山道观的那些香客，多数是潜伏下来的五斗米教信徒后裔。
他们的祖上都参加过孙恩、卢循起义。
起义失败后，信徒们四处分散，各自藏匿。
有些被官府揪出来杀头了。
有些改头换面存活下来。
现在风头早就过去，朝廷也不大在意以前的事。
有一部分虔诚的信徒便自发到天目山道观去上香。
因为那座道观，原本是早年五斗米教天师总坛所在，加上外观保存的还算可以，所以慢慢地在道教信徒后裔中传开了去。
有不少人跋山涉水过来上香，祭奠先人，寄托思念。
邱井冈了解到这点后，他找到一位道士做代理人，出重金向武康县衙买下了那座山头。
当然包括那座道观。
然后，经过颇为复杂的操作，那座道观重新开张了。
道观恢复往日名称：天目道观。
天目道观有了正规牌碟，聘请了住持，招募了一批道士，可以光明正大行教、布道、开坛作法…
天目道观香火立即旺盛起来。
八组参与张罗这事的阴修中，就有马健。
古桑乡与天目山只隔着一座太湖。
古桑乡发生了一些事，与彭城王刘义康有些牵连，在当地影响颇大，传播较广。
身在天目道观的马健等阴修也注意到了。
……
到这时，萧西风才知道：萧庆四人也落水淹死了。
老东家彭城王刘义康也出事了。
最初，钱塘战阵五人被授予“烈士”称号，县衙代表朝廷送来丰厚抚恤金。
可是几年后，新任钱塘县令亲自到古桑乡，宣布剥夺五人“烈士”称号，追回抚恤金。
这应该与彭城王出事有关。
这样的变故折腾，当然不止是追回抚恤金那么简单。
钱塘战阵五人家里几乎被扒下一层皮。
萧西风由马健话里判断，自己和四位老乡的家庭，应该从小康被打落到了下等户。
萧西风自然知道：五人家中地窖下都埋藏着金币。
但这种情形下，谁还敢拿出来花销？
那不等于是作死吗！
萧西风明白，对古桑乡情况细节，马健也不可能了解更多。
因为与马健没关系，又不是什么高门大户之家的事，他不可能刨根问底。
萧西风暗暗决定：找机会亲自回去看看。
自己没有前世记忆也就罢了。
既然自己还记得前世，对自家亲人及几位老乡家里的事，就不能不管不顾。
不过，该发生的已经发生，也不急在一时。
自己现在也是有组织的鬼，级别不高前，单独行动的自由有限。
……
莫严与邱井冈交谈、讨论过后，商定：莫严坐镇紫云观，马健、萧西风配合。
马健是这里的老鬼，熟悉情况，留在紫云观，以便莫严咨询。
邱井冈过去城西白云观，在那个方向监测人间动静。
两位鬼将约定：随时保持沟通、联系。
邱井冈走后，莫严对萧西风讲了讲自己与邱井冈交谈经过，也简单询问了一下萧西风与马健聊天内容。
莫严透露，从邱井冈那里得到的最重要情报是：刘宋皇帝刘义第一次北伐失败后，隆励精图治二十年，一直没有放弃北伐念头。
刘宋国在军队、武器、粮草等方面做了大量准备。
前阵子，拓跋焘亲率大军扫荡了刘宋国南顿、颍川二郡。
不过在攻打悬觚郡城时，遇到顽强抵抗，未能得逞，铩羽而归。
拓跋焘退兵、回国后不久，突然与最信任的大臣崔浩翻脸，以“国史事件”为借口，斩杀了崔浩及其党羽，灭了他九族。
同时被灭族的，还有崔浩姻亲的三大汉人家族。
刘义隆收到拓跋焘亲自率军越境挑衅的军报时，已经暴跳如雷。
接着又得到对方屠灭四大汉人家族的消息。
刘义隆便借此做起了文章，开始作出一系列军事调动。
刘义隆这次是铁下心来，要进行第二次北伐。
莫严告诉萧西风：八组在江南的任务是振兴道教。五组的任务则是压制佛教。
这其中有共通点，但侧重点完全不同。
萧西风点头，表示明白。
八组目的是在江南振兴道教，那么，他们必须找出更多代理人，修建更多道观，发展更多信徒。
五组目的是压制佛教，那么重点就是收集佛教不法证据，挑拨其与政府关系。
最好是发现佛教打算造反起义…
这却不是五组一厢情愿能办到的事，需要佛教“配合”。
在南朝，佛教与皇权互相扶持、水乳交融，要挑拨离间他们，也不是那么容易。
倒是皇帝刘义隆准备再次北伐这事，萧西风有点兴趣。
因为，他自己前世参加过两次北伐：前次是刘裕时代征讨后秦，他随沈田子将军一路攻进长安城；后一次是刘义隆时代北伐魏国，他随朱修之将军坚守滑台城。
经过那两次战争，以及自己成为阴修这段时间的直觉，萧西风感到：南北双方之间交战，打与不打、谁赢谁输，恐怕不是战争双方自己能够决定的事。
萧西风隐隐觉得：可能阴间才是阳世的主导。
也即是说：人世间应该是由阴间操控着；
谁做帝王将相、谁当官兵民奴，是阴间说了算；
人间大佬们，可能被阴间的鬼卒、鬼将、鬼帅、鬼王玩弄在股掌之中。
鬼修的渡江，其实就是一道意念、一阵微风。
鬼修间的修为差距不大时，互相可以看见对方。
建康城防务力量分为两部分：宿卫军、牙门军。
宿卫军也称禁卫军，原来是六大营（12营）：左、右、领军、护军、骁骑、游击。
每营5千军士，长官称校尉；二营组成一个大营，长官称将军。
其实经常出现有些校尉级别很高，超过某些将军。这是因为这个校尉级别在杂号将军之上，但只领一营军士。
自建营以来，左、右两大营就是皇帝亲卫，负责皇宫安全。
依照军法，他们只接受皇帝本人调遣、指挥。
领军、护军、骁骑、游击四大营，职责是保护首都内城。
多数情况下，他们由太尉掌握。
宋国现任太尉是皇帝刘义隆亲弟弟、江夏王刘义恭。
牙门军则负责都城外围安全。
他们的编制不太固定。有时多些、有时少些。但基本在四大营以上。
牙门军名义上受大司马、大将军节制，实际上并不完全如此。
边疆遇到紧急军情时，牙门军顶上去的机会最多。
所以，他们中的某营，经常被大将军划拨给某将军统帅，出外作战。
刘义隆坐稳皇位后，册封长子刘劭为太子。
皇帝吸取自己大哥刘义符教训，册封太子时，下一道特旨：准许刘劭单独组建两营东宫甲士卫队，一万人。
当年，父皇刘裕驾崩，长子刘义符继位。
名义上，左、右两营禁卫军由皇帝刘义符亲自指挥。
可实际上，真正掌握他们的是顾命辅政大臣、中领军将军谢晦。
正因如此，当徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济四位辅政大臣共谋，决定废黜皇帝刘义符时，左、右两营宿卫军无人出面阻拦凶手、保护皇帝。
刘义符人高马大，只得亲自拔刀自卫，因而受了伤。
想到大哥当时心中的悲凉，所受的屈辱，刘义隆一直耿耿于怀。
刘义隆自己思考过：如果徐羡之等人不杀刘义符、只是废黜他，自己登皇位后也未必会放过大哥。
也就是说，自己对大哥的遭遇不能释怀，不是因为兄弟感情，而是因为君臣道义。
大哥作为皇帝，不应该被臣子侮辱。
所以，刘义隆即位后，心中立即下定决心：大哥所受屈辱，自己作为他的亲弟弟、先帝刘裕之子，必须替他报仇。
这就是在刘义隆心目中，徐羡之、傅亮、谢晦、檀道济等人必死的原因。
除非刘义隆奈何他们不得。
刘劭的一万东宫甲士卫队中，两千是精骑兵。
刘义隆明旨：东宫特别甲士，只听太子号令。
正是这道特旨，后来要了下旨人、皇帝刘义隆的命。这是后话。
增加了一个大营东宫卫队，皇城禁卫军编制成了七大营。
健康城现有牙门军共四大营。分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧，萧西风当年带着四个老乡，曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份，被沈田子将军征调，随他参与太尉刘裕组织的北伐，一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争，覆灭了后秦。
此时故地重游，萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。
那样，阴阳两间就会乱了套。
而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。
正因如此，宋国境内的道观和公开的道教信徒人口数，不是太多。
日游八组鬼将邱井冈，接受组长严士居指令，在刘宋国境内重建道观、推动道教发展。
这也绝不可能是严士居自己的决策。
邱井冈的努力，取得了一些成果。
现在刘宋国境内，建起了大小道观六十几座。它们都是办理了正规牌照的。
六十几座不多。
但相较于前些年，江南的正规道观仅存几座的局面，现在已经相当不错了。
健康城内，也建了两座道观：城东紫云观、城西白云观。
莫严带着萧西风，找到城东紫云观，与八组鬼将邱井冈接上了头。
双方稍加介绍后，莫严与邱井冈去单独商谈事情。
八组一位鬼卒马健接待萧西风。他也是淬魂六层。
二鬼闲聊之中，马健忽然意识到：眼前这位六层鬼卒萧西风，正是前几年加入五组，三天进阶四层的那个家伙。
八组有位师弟崔顺之，与他同时被柳帅挑中，一起进的日游所。
崔顺之目前修为，还是淬魂二层。
二鬼境界的差距，实在有点大啊。
这鬼比鬼，真的气死鬼！
发现了这点，马健态度立即恭敬了许多。
对方这样的晋级速度，毫无疑问，用不了多久，就会破位凝婴境。
那时他就越过了组长这层，窜到日游所领导级别。
虽然自己现在与对方同层，可不敢与他平起平坐。
得谦卑以待，留下好印象，提前打好基础、攀点交情。
马健脑回路瞬间转过这么多念头。
有了这样心态，马健便非常热情主动。
他向萧西风详细介绍八组在刘宋国的布局、进展，事无巨细，一一道来。
通过与马健交谈，加上自己有意识引导、旁敲侧击，萧西风得到了一些古桑乡的信息。
确切地说，是古桑乡自家与其余四位老乡家的消息。
原来，邱井冈师兄带着八组阴修到江南重建道教时，将境内的破旧道观全面梳理了一遍。
他们发现，有几座道观虽然无主，既无住持也无道士，却有香火。
跟踪观察后，他们知道了，这些道观有信徒自发简单打理、维护。
香客还不少。
这些有香火延续的道观中，就包括天目山妫庄附近那座道观。
一年四季，到妫庄附近道观上香的客人都不断。
后来，八组鬼修们赫然查到：天目山道观的那些香客，多数是潜伏下来的五斗米教信徒后裔。
他们的祖上都参加过孙恩、卢循起义。
起义失败后，信徒们四处分散，各自藏匿。
有些被官府揪出来杀头了。
有些改头换面存活下来。
现在风头早就过去，朝廷也不大在意以前的事。
有一部分虔诚的信徒便自发到天目山道观去上香。
因为那座道观，原本是早年五斗米教天师总坛所在，加上外观保存的还算可以，所以慢慢地在道教信徒后裔中传开了去。
有不少人跋山涉水过来上香，祭奠先人，寄托思念。
邱井冈了解到这点后，他找到一位道士做代理人，出重金向武康县衙买下了那座山头。
当然包括那座道观。
然后，经过颇为复杂的操作，那座道观重新开张了。
道观恢复往日名称：天目道观。
天目道观有了正规牌碟，聘请了住持，招募了一批道士，可以光明正大行教、布道、开坛作法…
天目道观香火立即旺盛起来。
八组参与张罗这事的阴修中，就有马健。
古桑乡与天目山只隔着一座太湖。
古桑乡发生了一些事，与彭城王刘义康有些牵连，在当地影响颇大，传播较广。
身在天目道观的马健等阴修也注意到了。
……
到这时，萧西风才知道：萧庆四人也落水淹死了。
老东家彭城王刘义康也出事了。
最初，钱塘战阵五人被授予“烈士”称号，县衙代表朝廷送来丰厚抚恤金。
可是几年后，新任钱塘县令亲自到古桑乡，宣布剥夺五人“烈士”称号，追回抚恤金。
这应该与彭城王出事有关。
这样的变故折腾，当然不止是追回抚恤金那么简单。
钱塘战阵五人家里几乎被扒下一层皮。
萧西风由马健话里判断，自己和四位老乡的家庭，应该从小康被打落到了下等户。
萧西风自然知道：五人家中地窖下都埋藏着金币。
但这种情形下，谁还敢拿出来花销？
那不等于是作死吗！
萧西风明白，对古桑乡情况细节，马健也不可能了解更多。
因为与马健没关系，又不是什么高门大户之家的事，他不可能刨根问底。
萧西风暗暗决定：找机会亲自回去看看。
自己没有前世记忆也就罢了。
既然自己还记得前世，对自家亲人及几位老乡家里的事，就不能不管不顾。
不过，该发生的已经发生，也不急在一时。
自己现在也是有组织的鬼，级别不高前，单独行动的自由有限。
……
莫严与邱井冈交谈、讨论过后，商定：莫严坐镇紫云观，马健、萧西风配合。
马健是这里的老鬼，熟悉情况，留在紫云观，以便莫严咨询。
邱井冈过去城西白云观，在那个方向监测人间动静。
两位鬼将约定：随时保持沟通、联系。
邱井冈走后，莫严对萧西风讲了讲自己与邱井冈交谈经过，也简单询问了一下萧西风与马健聊天内容。
莫严透露，从邱井冈那里得到的最重要情报是：刘宋皇帝刘义第一次北伐失败后，隆励精图治二十年，一直没有放弃北伐念头。
刘宋国在军队、武器、粮草等方面做了大量准备。
前阵子，拓跋焘亲率大军扫荡了刘宋国南顿、颍川二郡。
不过在攻打悬觚郡城时，遇到顽强抵抗，未能得逞，铩羽而归。
拓跋焘退兵、回国后不久，突然与最信任的大臣崔浩翻脸，以“国史事件”为借口，斩杀了崔浩及其党羽，灭了他九族。
同时被灭族的，还有崔浩姻亲的三大汉人家族。
刘义隆收到拓跋焘亲自率军越境挑衅的军报时，已经暴跳如雷。
接着又得到对方屠灭四大汉人家族的消息。
刘义隆便借此做起了文章，开始作出一系列军事调动。
刘义隆这次是铁下心来，要进行第二次北伐。
莫严告诉萧西风：八组在江南的任务是振兴道教。五组的任务则是压制佛教。
这其中有共通点，但侧重点完全不同。
萧西风点头，表示明白。
八组目的是在江南振兴道教，那么，他们必须找出更多代理人，修建更多道观，发展更多信徒。
五组目的是压制佛教，那么重点就是收集佛教不法证据，挑拨其与政府关系。
最好是发现佛教打算造反起义…
这却不是五组一厢情愿能办到的事，需要佛教“配合”。
在南朝，佛教与皇权互相扶持、水乳交融，要挑拨离间他们，也不是那么容易。
倒是皇帝刘义隆准备再次北伐这事，萧西风有点兴趣。
因为，他自己前世参加过两次北伐：前次是刘裕时代征讨后秦，他随沈田子将军一路攻进长安城；后一次是刘义隆时代北伐魏国，他随朱修之将军坚守滑台城。
经过那两次战争，以及自己成为阴修这段时间的直觉，萧西风感到：南北双方之间交战，打与不打、谁赢谁输，恐怕不是战争双方自己能够决定的事。
萧西风隐隐觉得：可能阴间才是阳世的主导。
也即是说：人世间应该是由阴间操控着；
谁做帝王将相、谁当官兵民奴，是阴间说了算；
人间大佬们，可能被阴间的鬼卒、鬼将、鬼帅、鬼王玩弄在股掌之中。