《我系唔喺我？》（粤语诗）
文/树科
我系我，镜面睇到嘅
我喺我？镜度唔系我：
我吵我闹，我哭我笑
郁郁下啫，冇声喺我？
镜像唔系我！
乜嘢至喺我？血肉系我？
宇宙大爆炸嘅东东
佢哋噈通通嘟有咗
冇数嘅我，点会喺我！？
我唔系你，我唔系我！
我喺个啲躝尸趌路嘅杰作
唔系噈喺祂嘅豉旦摆布
我问天打卦，天梗知一一道……
《树科诗笺》2025.3.28.粤北韶城沙湖畔
《镜像与本体的辩证》
——论树科《我系唔喺我？》的存在主义诗学
文/阿蛋
在当代诗歌创作的多元图景中，树科的粤语诗《我系唔喺我？》以方言为舟，驶入存在主义哲学的深水区，构建起独特的诗学空间。这首诗作突破常规的语言表达与深邃的哲学思辨，犹如一把锐利的手术刀，精准剖析 “自我” 这一古老而永恒的命题。当粤语特有的俚俗与灵动，碰撞上形而上的哲学叩问，一场关于存在本质的诗学对话就此展开。
一、方言的诗性突围：粤语书写的独特张力
粤语作为极具地域特色的语言，其丰富的口语词汇与独特的发音韵律，为诗歌创作注入鲜活的生命力。《我系唔喺我？》通篇采用粤语书写，“我系我”“镜度唔系我”“郁郁下啫” 等极具口语化的表达，让诗歌充满浓郁的生活气息与地域特色。这种方言书写打破了普通话诗歌创作的常规范式，形成独特的语言张力，使诗歌在接地气的同时，又保留了艺术的纯粹性。
中国诗歌史上，方言入诗早有先例。唐代刘禹锡的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，采用巴渝一带的民歌方言，将民间的质朴情感与自然景象完美融合，开创了方言诗歌的先河。树科的粤语诗继承了这一传统，却又有自己的创新。他不仅运用粤语的词汇，更在语法结构与韵律节奏上展现出粤语的独特魅力。粤语中特有的语气词 “啫”“噈”“嘟” 等，在诗中频繁出现，增强了诗歌的口语感与节奏感，使读者仿佛置身于粤语方言的语境之中，真切感受到诗人的困惑与思索。
方言书写赋予诗歌独特的身份标识，使其在众多诗歌作品中脱颖而出。它既是对地域文化的传承与弘扬，也是诗人寻求语言突破、表达个性的重要方式。在《我系唔喺我？》中，粤语的运用并非单纯的语言游戏，而是与诗歌的主题紧密相连。当诗人用粤语发出 “我系唔喺我？” 的疑问时，这种极具地域特色的表达，让 “自我” 的困惑变得更加具体可感，仿佛是一个身处粤语文化环境中的个体，在日常生活中突然对自我产生的深刻怀疑。
二、镜像意象的哲学隐喻：自我认知的困境与探索
诗歌开篇以 “镜面睇到嘅” 引入镜像意象，瞬间将读者带入关于自我认知的哲学场域。“我喺我？镜度唔系我”，诗人通过镜像与自我的对比，直接抛出自我认知的核心矛盾。镜子中的影像与真实的自我，看似相同却又存在本质差异，这一矛盾引发了诗人对 “自我” 本质的深入思考。
镜像作为哲学与文学中的经典意象，承载着丰富的内涵。古希腊神话中，纳西索斯因迷恋自己在水中的倒影而溺水身亡，这个故事揭示了人类对自我形象的过度关注与认知偏差。在现代哲学中，拉康的镜像理论指出，婴儿在镜中识别自己的影像时，开始构建自我意识，但这种自我认知是虚幻的想象界。树科诗中的镜像意象，与这些哲学思想形成呼应，进一步深化了诗歌的主题。
诗中 “我吵我闹，我哭我笑，郁郁下啫，冇声喺我？” 描绘了自我的动态表现与镜像的静态呈现之间的差异。真实的自我充满情感与行动，而镜像只是一个无声的影像，这一对比让诗人更加确信 “镜像唔系我”。这种认知的转变，反映了诗人对自我本质的不断探索，从最初对镜像的简单观察，到深入思考自我的内在本质，展现出认知的逐步深化。
当诗人发出 “乜嘢至喺我？血肉系我？” 的疑问时，将自我认知的探索推向更深层次。他开始思考构成自我的物质基础，然而 “宇宙大爆炸嘅东东，佢哋噈通通嘟有咗，冇数嘅我，点会喺我！？” 诗人以宇宙大爆炸的宏观视角，指出构成自我的物质元素在宇宙中普遍存在，这使得单纯从物质层面定义自我变得不可能。这种思考超越了个体的局限，将自我置于宇宙的宏大背景下进行审视，体现出诗人广阔的思维视野与深刻的哲学洞察力。
三、存在的荒诞与宿命：对自我归属的终极追问
“我唔系你，我唔系我！我喺个啲躝尸趌路嘅杰作，唔系噈喺祂嘅豉旦摆布”，诗的后半部分，诗人将自我的存在困境进一步放大，揭示出存在的荒诞与宿命感。“躝尸趌路嘅杰作” 以一种俚俗而尖锐的表达，形容自我存在的无意义与被动性，仿佛自我只是某种随意创造的产物，而非具有自主意识的主体。
这种对存在荒诞性的认知，与加缪的荒诞哲学不谋而合。加缪认为，世界是不合理的，人类对意义的追求与世界的无意义之间存在着永恒的矛盾，这种矛盾导致了荒诞的产生。在《我系唔喺我？》中，诗人深刻感受到自我存在的荒诞性，无论是将自我视为偶然的产物，还是被某种神秘力量 “祂” 所摆布，都体现出人类在面对存在时的无力与困惑。
“我问天打卦，天梗知一一道……” 诗的结尾，诗人向苍天发出质问，试图寻求关于自我存在的答案。然而，这个开放式的结尾，并没有给出明确的解答，反而让读者陷入更深的思考。这种留白的艺术处理，既展现出诗人对自我归属的终极追问无法得到满足的无奈，也引发读者对自身存在的反思，使诗歌的主题具有更广泛的普适性与永恒性。
四、诗学价值与现实意义：对当代人的精神启示
《我系唔喺我？》的诗学价值不仅在于其独特的语言表达与深刻的哲学思考，更在于它对当代人精神困境的敏锐捕捉与回应。在现代社会，随着科技的发展与社会的快速变迁，人们面临着前所未有的身份认同危机与存在焦虑。物质的丰富并没有带来精神的满足，反而让许多人陷入对自我价值与存在意义的迷茫之中。
树科的这首诗，通过对 “自我” 的深入剖析，为当代人提供了一个反思自身存在的契机。它提醒人们，在追求物质利益的同时，不应忽视对自我本质的思考。诗歌中展现的自我认知的困境与探索，让读者意识到，对自我的追问是一个永无止境的过程，而在这个过程中，我们或许能够找到属于自己的精神归属。
从更广泛的意义上说，《我系唔喺我？》体现了诗歌作为一种艺术形式，对人类精神世界的深刻洞察与关怀。它证明了诗歌不仅可以描绘美好的情感与景象，更能够直面人类存在的困境，为人们提供精神上的慰藉与启示。在当代文化语境下，这样的诗歌作品具有重要的现实意义，它让我们在喧嚣的世界中停下脚步，重新审视自我，思考生命的意义。
树科的粤语诗《我系唔喺我？》以方言为媒介，以镜像为隐喻，以存在为主题，构建起一座独特的诗学丰碑。它在语言创新、意象运用、哲学思考等方面都展现出独特的魅力，为当代诗歌创作提供了新的思路与方向。这首诗对 “自我” 的深刻探索，不仅具有重要的诗学价值，更对当代人的精神世界具有深远的启示意义。它让我们看到，诗歌依然具有直击心灵、引发思考的力量，在探索人类存在的道路上，诗歌将继续陪伴我们，寻找那永恒的答案。
文/树科
我系我，镜面睇到嘅
我喺我？镜度唔系我：
我吵我闹，我哭我笑
郁郁下啫，冇声喺我？
镜像唔系我！
乜嘢至喺我？血肉系我？
宇宙大爆炸嘅东东
佢哋噈通通嘟有咗
冇数嘅我，点会喺我！？
我唔系你，我唔系我！
我喺个啲躝尸趌路嘅杰作
唔系噈喺祂嘅豉旦摆布
我问天打卦，天梗知一一道……
《树科诗笺》2025.3.28.粤北韶城沙湖畔
《镜像与本体的辩证》
——论树科《我系唔喺我？》的存在主义诗学
文/阿蛋
在当代诗歌创作的多元图景中，树科的粤语诗《我系唔喺我？》以方言为舟，驶入存在主义哲学的深水区，构建起独特的诗学空间。这首诗作突破常规的语言表达与深邃的哲学思辨，犹如一把锐利的手术刀，精准剖析 “自我” 这一古老而永恒的命题。当粤语特有的俚俗与灵动，碰撞上形而上的哲学叩问，一场关于存在本质的诗学对话就此展开。
一、方言的诗性突围：粤语书写的独特张力
粤语作为极具地域特色的语言，其丰富的口语词汇与独特的发音韵律，为诗歌创作注入鲜活的生命力。《我系唔喺我？》通篇采用粤语书写，“我系我”“镜度唔系我”“郁郁下啫” 等极具口语化的表达，让诗歌充满浓郁的生活气息与地域特色。这种方言书写打破了普通话诗歌创作的常规范式，形成独特的语言张力，使诗歌在接地气的同时，又保留了艺术的纯粹性。
中国诗歌史上，方言入诗早有先例。唐代刘禹锡的《竹枝词》“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，采用巴渝一带的民歌方言，将民间的质朴情感与自然景象完美融合，开创了方言诗歌的先河。树科的粤语诗继承了这一传统，却又有自己的创新。他不仅运用粤语的词汇，更在语法结构与韵律节奏上展现出粤语的独特魅力。粤语中特有的语气词 “啫”“噈”“嘟” 等，在诗中频繁出现，增强了诗歌的口语感与节奏感，使读者仿佛置身于粤语方言的语境之中，真切感受到诗人的困惑与思索。
方言书写赋予诗歌独特的身份标识，使其在众多诗歌作品中脱颖而出。它既是对地域文化的传承与弘扬，也是诗人寻求语言突破、表达个性的重要方式。在《我系唔喺我？》中，粤语的运用并非单纯的语言游戏，而是与诗歌的主题紧密相连。当诗人用粤语发出 “我系唔喺我？” 的疑问时，这种极具地域特色的表达，让 “自我” 的困惑变得更加具体可感，仿佛是一个身处粤语文化环境中的个体，在日常生活中突然对自我产生的深刻怀疑。
二、镜像意象的哲学隐喻：自我认知的困境与探索
诗歌开篇以 “镜面睇到嘅” 引入镜像意象，瞬间将读者带入关于自我认知的哲学场域。“我喺我？镜度唔系我”，诗人通过镜像与自我的对比，直接抛出自我认知的核心矛盾。镜子中的影像与真实的自我，看似相同却又存在本质差异，这一矛盾引发了诗人对 “自我” 本质的深入思考。
镜像作为哲学与文学中的经典意象，承载着丰富的内涵。古希腊神话中，纳西索斯因迷恋自己在水中的倒影而溺水身亡，这个故事揭示了人类对自我形象的过度关注与认知偏差。在现代哲学中，拉康的镜像理论指出，婴儿在镜中识别自己的影像时，开始构建自我意识，但这种自我认知是虚幻的想象界。树科诗中的镜像意象，与这些哲学思想形成呼应，进一步深化了诗歌的主题。
诗中 “我吵我闹，我哭我笑，郁郁下啫，冇声喺我？” 描绘了自我的动态表现与镜像的静态呈现之间的差异。真实的自我充满情感与行动，而镜像只是一个无声的影像，这一对比让诗人更加确信 “镜像唔系我”。这种认知的转变，反映了诗人对自我本质的不断探索，从最初对镜像的简单观察，到深入思考自我的内在本质，展现出认知的逐步深化。
当诗人发出 “乜嘢至喺我？血肉系我？” 的疑问时，将自我认知的探索推向更深层次。他开始思考构成自我的物质基础，然而 “宇宙大爆炸嘅东东，佢哋噈通通嘟有咗，冇数嘅我，点会喺我！？” 诗人以宇宙大爆炸的宏观视角，指出构成自我的物质元素在宇宙中普遍存在，这使得单纯从物质层面定义自我变得不可能。这种思考超越了个体的局限，将自我置于宇宙的宏大背景下进行审视，体现出诗人广阔的思维视野与深刻的哲学洞察力。
三、存在的荒诞与宿命：对自我归属的终极追问
“我唔系你，我唔系我！我喺个啲躝尸趌路嘅杰作，唔系噈喺祂嘅豉旦摆布”，诗的后半部分，诗人将自我的存在困境进一步放大，揭示出存在的荒诞与宿命感。“躝尸趌路嘅杰作” 以一种俚俗而尖锐的表达，形容自我存在的无意义与被动性，仿佛自我只是某种随意创造的产物，而非具有自主意识的主体。
这种对存在荒诞性的认知，与加缪的荒诞哲学不谋而合。加缪认为，世界是不合理的，人类对意义的追求与世界的无意义之间存在着永恒的矛盾，这种矛盾导致了荒诞的产生。在《我系唔喺我？》中，诗人深刻感受到自我存在的荒诞性，无论是将自我视为偶然的产物，还是被某种神秘力量 “祂” 所摆布，都体现出人类在面对存在时的无力与困惑。
“我问天打卦，天梗知一一道……” 诗的结尾，诗人向苍天发出质问，试图寻求关于自我存在的答案。然而，这个开放式的结尾，并没有给出明确的解答，反而让读者陷入更深的思考。这种留白的艺术处理，既展现出诗人对自我归属的终极追问无法得到满足的无奈，也引发读者对自身存在的反思，使诗歌的主题具有更广泛的普适性与永恒性。
四、诗学价值与现实意义：对当代人的精神启示
《我系唔喺我？》的诗学价值不仅在于其独特的语言表达与深刻的哲学思考，更在于它对当代人精神困境的敏锐捕捉与回应。在现代社会，随着科技的发展与社会的快速变迁，人们面临着前所未有的身份认同危机与存在焦虑。物质的丰富并没有带来精神的满足，反而让许多人陷入对自我价值与存在意义的迷茫之中。
树科的这首诗，通过对 “自我” 的深入剖析，为当代人提供了一个反思自身存在的契机。它提醒人们，在追求物质利益的同时，不应忽视对自我本质的思考。诗歌中展现的自我认知的困境与探索，让读者意识到，对自我的追问是一个永无止境的过程，而在这个过程中，我们或许能够找到属于自己的精神归属。
从更广泛的意义上说，《我系唔喺我？》体现了诗歌作为一种艺术形式，对人类精神世界的深刻洞察与关怀。它证明了诗歌不仅可以描绘美好的情感与景象，更能够直面人类存在的困境，为人们提供精神上的慰藉与启示。在当代文化语境下，这样的诗歌作品具有重要的现实意义，它让我们在喧嚣的世界中停下脚步，重新审视自我，思考生命的意义。
树科的粤语诗《我系唔喺我？》以方言为媒介，以镜像为隐喻，以存在为主题，构建起一座独特的诗学丰碑。它在语言创新、意象运用、哲学思考等方面都展现出独特的魅力，为当代诗歌创作提供了新的思路与方向。这首诗对 “自我” 的深刻探索，不仅具有重要的诗学价值，更对当代人的精神世界具有深远的启示意义。它让我们看到，诗歌依然具有直击心灵、引发思考的力量，在探索人类存在的道路上，诗歌将继续陪伴我们，寻找那永恒的答案。