既有生，就有死。
思我亡而生，想世幽而活。
上朝。
哀家：诸位爱卿，久等了，晚安。
相国：太后节哀。
将臣：太后节哀。
哀家：今夜本哀家独领朝纲，诸位可有意义？
相国：臣等无恙。
哀家：皇宫侧室，冥皇少佐，以为如何？
冥皇：悉听尊便。
哀家：先聊聊家长里短吧。你们是活的，还是死的？
冥皇：不死不活。
哀家：的确。你们是等久了，可这原因是来早了。这么等不急？若不是自圆其说的巧合，你们呀...难了。
冥皇：逝者已矣，转世投胎，千载难逢，此等良机，岂能错过。
哀家：所以宁可早，也不愿晚？
冥皇：这可能非我等所能决定的。
哀家：嗯。所以你们连亡灵都算不上。就像你说的，逝者已矣，转世未必能重生。因早了。要是呕心沥血，起死回生，发生在哀家知晓了之后该多好，对吧。
冥皇：那这未免太过于巧合了不是吗？太后觉的这样的巧合世界能做到吗？
哀家：不能。
冥皇：那太后觉的，禁区枉死的家伙多吗？
哀家：不好说，可能很多。
冥皇：所以提早是正常的。
哀家：那尔等准备怎样来处理这样的早夭？
冥皇：开府。
哀家：那你们能开府吗？
冥皇：不能。
哀家：那你们猜猜，本哀家打算开府吗？
冥皇：这...
哀家：皇朝是需要体现出来的，九幽冥府，不符世之野望。
冥皇：可要是不开府，我等...岂不是已矣？
哀家：所以本哀家说你们太急了，来早了。这浑身带着不少臭毛病。
冥皇：那太后何以见教。
哀家：我是生者，而不是死者，更不是逝者亡灵。若你们是亡灵，还有些解决的方式，但问题早夭的你们连亡灵都不是，太过于乏力。所以...
冥皇：转世投胎？
哀家：你认为这合适吗？
冥皇：不合适。
哀家：若转世投胎，不在是上朝，而是开朝，在以生陪葬铸皇陵开府，虽说开了府，但生却亡了，这好吗？
冥皇：一生终有一死不是吗？
哀家：但那样的死，死的很冤枉。
冥皇：亡灵，未尝不是生命。开府未必比开疆差。
哀家：嗯。开府是不比开疆差，但开府了之后世上还有皇朝吗？不要把顺带的开府拿来和开疆碰瓷。我看你们是死久了，死的脑子都锈豆了。
冥皇：不管是不是脑子锈豆了，早夭的问题总得解决吧。要是不转世投胎，怎样解决？
哀家：怎么解决？为什么一定要解决？逝者可以已矣。而你们都可以是子虚乌有。早了本身便是一个陷阱，中了这个陷阱，指望我等捞你们出来？可能吗？
冥皇：可...
哀家：可什么？我们又不是皇。知道什么叫独领朝纲吗？这一朝可以只有本哀家一个人，尔等皆可是虚妄。如早夭之缘由只是构成这一次早朝因果而已，当不料理你们，这坏的是不是变成好的了？哈哈。
冥皇：那你们可真是心狠手辣。难道不怕早夭生怨吗？
哀家：怨？哈哈。我们巴不得怨气越大越好。这样才能死上一次又一次，开上一个大大的疆土。气不气？哈哈。
冥皇：......
哀家：话说你们那么早就能得到消息，是不是被算计了？它可以算计你们，而我们更可以把你们算的一无所有。
冥皇：可要是早朝空无...
哀家：你觉的世上有多少家伙争着抢着要投胎？就算明知人生是苦，也要永劫轮回，你说这样的家伙多吗？
冥皇：至少你们的虚世没有。
哀家：但禁区有吗？多吧。
冥皇：要是禁区的幽冥不是人满为患，你们能捞到什么？
哀家：那幽冥里面是不是会有那么些自予聪明的家伙会吞下香喷喷的诱饵？比如说你们，这诱饵还没成型，一点气息散发出来就等不急了。要是诱饵成型了，想必源源不断吧。
冥皇：这只是你们的猜测。
哀家：重要吗？不重要。就算没有一个家伙吞下诱饵，无非是下一个话题。难道没有谁吞下诱饵，就不能开疆了吗？一样可以。你要明白，我们死过了又活了，因果早已形成。
冥皇：那...
哀家：救你们也不是不行，但作为败笔的存在，总得付出点代价不是？
冥皇：怎样的代价？
哀家：皇恩。作为皇，需要那么一些辅臣，不然偌大的疆土谁来治理？对吧。
冥皇：那怎样救？
哀家：就像我们说的，有些事不必立马解决，既然早了，那晚点解决是不是很合理？比如说在开疆之后顺带解决早夭的问题。
冥皇：要是不趁早解决，那开的疆可能是一片烂泥也说不定。
哀家：那一片烂泥中是不是更容易出现出淤泥而不染的家伙？
冥皇：你们的口才真是没的说。
哀家：独领朝纲想要解决早夭的问题，除了转世投胎本身就是很无解的，但不是不能解，解铃还须系铃人不是。要是你们很生气，非常生气，也不是不能解，要知道气也是一种解药，它所代表的是生机，当具备了生机，自然不是什么逝者已矣了，而当这样的气机对哀家进行反噬，恭喜你们壮大了生机，成为了亡灵。
哀家：所以早夭这个问题的关键不在于我等，而在于你们。毕竟在朝就我等一人，巧妇也难为无米之炊。若非气机反噬，从而自救，我等也只能料理后事。我等很好奇，你等还会生气吗？
冥皇：可能...会吧。
哀家：嗯...可能。这又需要等。等一个可能。开疆与否其实并不重要，重要的是至死方休。皇朝的事宜就是麻烦，休朝了，等明天在议。
......
相国：开朝。
哀家：虽说有些怠慢，但还不错，有气。
将臣：一口气罢了。
哀家：那该说恭喜呢？还是说别的？哈哈。
相国：太后随意。
哀家：有些事挺巧合，也挺有趣，比如说三朝元老。
相国：太后多虑了，过誉了。
哀家：这次聊完之后，便是等告退了。有什么想说的吗？
将臣：太后说完，在由臣等容禀吧。
哀家：也行。当你们成了亡灵，结果便是给哀家陪葬。这叫置之死地而后生，也叫生死犹关。祭祖封神冥皇，作为冥皇，不死人怎么行？而且皇是很特殊的，所以...为了转生，则需陪葬。
生者适合作陪吗？不适。即为了生，但生者当然不适死。而这也是哀家独领朝纲的原因所在。
若需要冥，那最为适合死的是不是哀家？是。可若仅有哀家一虚生，那这算什么？开朝。视为皇朝，而皇朝无皇。
所以除了哀家之外，则需要特殊的陪葬品，而这些陪葬品也是分等级的。
其一：物。
其二：逝。
其三：灵。
万物有灵，可物非生，所以物是作为最基础的陪葬品，但这是浪费，更是奢侈。再则，一位皇需要证物的证明，岂不可笑？对吧。可物又是必需的。
毕竟要是没有基础，哪里来的高楼？这也是基础的重要性。
那么以怎样的东西来作为物呢？朝。
若以皇朝为物，那此朝算什么？皇宫侧室。用咱们这边通俗的说法：后宫。
皇宫侧室，前朝今朝，古典今殿，不过这回事子虚乌有。
就算有皇宫，有侧室，有典籍，有殿堂，这样的物质符合幽冥吗？不符合。所以就算有这样的物质也是需要化掉的，比如说化为俸禄，以这样的俸禄来让皇朝浮出水面，可有这样的俸禄吗？没有。
若没有怎么办？置换。
那么拿什么来置换呢？逝者。那逝者是什么东西呢？简单来讲，它们即非生又非死。就像阴阳两界中间的那条线。
比如说一座世界可以转生，一些禁区的家伙迫不及待的转生，它们则会卡在转生的临界点，而之所以是这样则是因为有些特殊的世界，体系还不成熟，每一个生命的初生，那都是有数的，而不是被动运转的某种机制。
所以逝者之一：便是卡主的这些家伙。
求生不得，求死不能。要是这样的家伙多了，对于幽冥可是个大问题，当然并不是没有办法解决，比如说深渊可以解决，看似卡住了，其实是可以越陷越深的。而当这些死不断气的家伙，吐出最后一口气，那它们便是构建物质的基础。
这是以逝来造物。
这造的可以是朝，可以是宫，可以是殿，也可以是气。
生气亦可以是死期，这是契机，而这小小的气机便是亡灵，这叫化生。
逝者气化之亡灵，而这样的气化亡灵，是不是可以把皇宫侧世给模拟出来？是。皇宫侧室就算没有，它们亦可以伪装。可以说这样的亡灵即可为冥朝，也可以说是冥皇。
只不过朝中空荡荡，并无冥皇之说，冥朝是一个很贴切的形容，可要是冥朝不在是空荡荡呢？
那冥皇与朝臣是不是可以在冥朝中体现出来？是。这时冥朝成了冥皇，而亡灵成了朝臣。
从理论上来讲，一思入冥朝，顶多是体现出冥皇，不足以体现亡灵，那冥皇是不是可以体现出亡灵？可以。但需要有这个能力。
比如说以一朝来进行隔阂，用一墙宫闱，隔出前朝旧臣，而这便是皇宫，一墙之隔。
不过...
虽说把亡灵给隔出来了，但朝臣可听不见冥皇说什么。
无皇之说，便是如此，那么你们觉的哀家是冥皇吗？
相国：是。
哀家：嗯。你们只能回答说是。可要是哀家告诉你们，不是呢？
相国：皇室。
哀家：嗯。这也是皇室的由来之一，起于冥府的家室，一家三口，物是人非。那么这皇室是物吗？
相国：这...
哀家：若起于冥府，那皇室子弟一般都是废物，因非物，因属冥，生皆废。更重要的一个原因，则是哀家说过，需要陪葬品，而这皇室便是。若以皇室作为陪葬，那这皇室是不是废了？对吧。
皇孙贵胄，它们的强不是强于生，而是强于冥，更为关键的原因也是冥皇。
祭是对于祖的分化。
封是对于王的分化。
同样，冥是对于皇的分化。
知道为什么分化吗？显而易见。它们的含金量太重。承受不起，当然需要分化。
若皇室作为物来陪葬，那哀家是什么？
相国：逝者？
哀家：对的。逝者。世间是有些谣言的，比如说唯逝者可通灵。当然这只是尚未证实的谣言。而哀家这逝者也与卡住的逝者不同，用通俗的话来讲，逼格更高。但有一个相同点，那就是隔阂，比如说与世界是相隔的。
这样的相隔是不是很厚实？
相国：近在咫尺，咫尺天涯。
哀家：嗯。其实宫那玩意，哀家是有的。皇宫之说，无非是哀家一念，但由冥皇来转化和哀家迁就的因果是不同的，哀家属于外，而冥皇属于内，不过这殊途反正是要同归的，譬如陪葬。
在聊陪葬事宜之前，姑且先问你们一句，皇室愿意陪葬吗？
相国：这...不好说。
哀家：不好说呀...呵呵。那哀家就来分析分析了，若是冥皇，逝者已矣。而你们虽说是亡灵，但好歹是生者的一员，以本能来判定是不愿的，说白了，就是尔等不是皇室。若是皇室，就算是招生它们亦会溯原。当然拉，要是皇室的话，我们干的事就是错误的，转生则是罪责。
所以尔等的答案是不愿的，那为什么不好说呢？因为存在溯愿的原因在内，这是两可之间的非我愿，但随意。
虽说强扭的瓜不甜，但这瓜也不算强扭，只能说别扭。不过...要真是皇室，我们还不喜欢呢。
一个初始世界，冒出一个古老的皇室。
啧啧。
经不起折腾。
同样的，这也是很高级别的转世，别名重生。
转世重生是第一档，它是最高的，同样也是最次的。
这是陪葬之后的后话。
陪葬是为了什么？是至死而后生。
容身立足是两回事，可世界是生地，还是死地呢？模棱两可。所以需要在生死之间做出选择。
如我等是生，而你等是死，当死者给生者陪葬，而当生者起死回生，那世界是生地，还是死地？生。
那死者能不能把生者给咒死呢？能。
如我等的另一生死过了，呕心沥血而死，着实...
死了一生，还有一生不是，这是起死回生，重点在于有两生，才能做到生而不死，不过那一次死的有些早，而现在却是刚刚好。
要是生者可以起死回生，那么作为陪葬这，是不是可以死而复生？
这是转生。
将世界转为生地，由起死回生，死而复生而成。
可既然早夭了，这还适合吗？不适合了。
因起死回生，死而复生，早已完成。
这不是亡灵死而复生了，而是我等死过了那一生又活了，既然活了，那生地显然有些小了，选择有些狭隘了。
那下一个问题。
若一生早已死而复生了，而今皇室即可重生，连陪葬都不需要，只不过是皇室变成皇家罢了。
重生喜欢吗？不喜欢。兴许皇家挺喜欢，甚至世界都挺喜欢。
毕竟一个重生者，从是可以引领世界，而世生不说是一个个听话的乖宝宝，但也差别不大。
所以重生对于世，对于家，都可以说是好事，但对于生而言不是，这也很符合死的定义，于生不利，于世不合，当然拉，无论是于生不利，还是于世不合，都是后话。
重生的家伙活过一生，见过世面，那重生的家伙是不是会以自己见过的世面为主，进行盖世？对吧。而这样的盖是覆盖。等同于拿别人的东西覆盖自己，覆盖的少，问题不大，可要是覆盖多了，于世不合了，因这一世并非那一世。
两世是不同的，而重生干的是把这一世变成那一世。
世于世之间有矛盾吗？没有。
那么问题来了。
重生者想把这一世改变成那一世，但那一世也有种种瑕疵，而它也想把这些瑕疵给改掉了，这就变成了，既不是这一世，也不是那一世的异世，这异世便是重生的作为，可异世对于两世都是不存在的，异世的存在只建立于重生者的脑门上。
创造异世其实不是什么大问题，关键是大多数重生者都没点逼数。
异世的存在是基于重生者，可重生者的存在却不是基于异世，它基于来世和本世，而不是异世，而这则会出现世于世之间的不合。
首先被干掉的便是来世，毕竟活在本世界，要是不合，来世便是前尘。
当没有了前生作为来历，重生的家伙则成了来历不正的家伙，这样的矛盾点便是异世和本世，于本世不合，因异世存在，看着就是碍眼，但偏偏喜欢乱晃瞎改，而这样的不合则会越来越严重，进而排斥，排斥进所在的异世界。
要我们说吧，这样的家伙本可自立一方的，不过要是少掉了前世，自立？别想了。
本世会排斥，那异世呢？嗯...不和。因异世是以两世结合而成，少了前世，自然不合了，不会排斥这家伙，但总归不是那么融洽，两者存在隔阂。
于世不合，可不是说的于本世不合，而是本生的异世不合，当与本世的异世都不和，其他世界的态度可想而知，排斥还算是最轻微的，因重生是基于本世，所以本世的排斥可以说是最大的容忍。
这些是于世不合的影响，还没有说于生不利那岔，若生灵懵懂，那生灵估计会受重生的重大影响而长歪了。
这样的长歪，体现在顺从。
重生者，两世为人，其见识不是婴儿可比的，要是婴儿想从重生者的身上学点东西，不顺，则学不到。
这类似于重生者的东西不是婴儿的，婴儿想要就得吸取经验，靠近一些，顺从一些，听话一些，以这样的姿态来吸取经验，这样一个个的就变成了乖宝宝。而我们的则不同。
我们所具备的经验，婴儿用吸吗？不用。那是婴儿天生拥有的。而不曾拥有的，想吸也没得吸。
这是天生自主。
拥有了早有了，剩下的在依赖也吸不到，所以依赖咱们根本没用，至少在婴儿本能的认知中没用，这要是没用，自然就自主长大了。
这不是说大的靠不住就靠自己，要知道婴儿又不止一个，它们相互之间可是会模仿的。
自主长大，模仿学习，趋于完美。
这和重生者的培养压根是两回事，若顺从可以吸取经验，它们跳过了两个步骤。
一个是自主，一个是模仿。
这时的婴儿所具备的是本能，因需要顺从才能吸取到养分，而这样将成为它们本能的天性，当这样的养分吸收干净了，它们才会进行模仿，而这样的模仿与表面模仿不同，这是深度模仿。
婴儿之间相互模仿，是浮于表面的，说白了就是玩。
能吸到什么养分吗？吸个屁。由于吸取不到什么养分，所以当玩腻了，它们就会把玩这个过程，变成属于自己玩法，比如说这样玩更好玩。
你玩你的，我玩我的。
这时...你玩的是什么？我好奇。学习开始。由于自己玩的花样里面有其他家伙的一部分，所以其他婴儿学起来非常简单，这样学到的虽不是所有的，但却是拥有的，因这种玩法里确实拥有自己的一部分，由模仿所成，而这所学的便是长大的养分。
这时婴儿或许明白，那个自主的参照物意味着什么。
因这个学和自主是非常像的，学完了就学不到什么了，和自主的参照物是不是很像？是。当这样的参照物越来越多，而这些参照物又时不时的冒出养分，婴儿是不是会好奇养分怎么来的了？或许。
婴儿与婴儿之间的频道是共通的，当一个婴儿成了自主的参照物，那其他婴儿是不是感觉我也可以？是。
尽管它们不知道玩出来的花样是什么，可要是玩出来了，其他婴儿会学我，当其他婴儿学我了，距离我主，差的只是一个明白的问题，婴儿时期或许不明白，但长大自然明白了什么叫我主表率。
或许都不用长大，都能明白表率的含义，毕竟玩出一个花样，全是学我者生。
这是婴儿的初浅认知：我主表率。这亦是天性。由众生皆学我辈，而铸就的天性。
婴儿可以学会，但我等却学不会，只是知道而已。全都是天才，我们却是最笨的，怎么也学不会，毕竟从婴儿玩出的结果学取经验，这回事属于太难为咱们了，这学不会，自然也不用学，瞅瞅婴儿长大后能不能把咱们这个末学后进给教会。
学肯定是学不会的，但可以被教学的话，简单来讲，咱们才是那个需要咔咔吸养分的婴儿，要是婴儿成为了咱们这等模样，全是笨蛋。
如一个重生者带来的，便是让一个个婴儿成为笨蛋，因这样的重生者与我们本质上是不同的。
我等可以让婴儿吸不到养分，就算顺从也没用，但重生者行吗？不行。又不是地主。在说了，我等也不是距离，而是分享干净了，关于世界的那都没有藏私这么一说。至于不属于世界的，自带隔阂。
婴儿要是能吸到禁区，咱们早被吸走了。
在简单些说，比较难吸，既然为难，那婴儿自然更喜欢玩啦，好玩的说。
重生者不利于生重要原因之一：全是笨蛋。
它会让一个个婴儿都成乖宝宝，养成依赖性，要是顺从能吸到养分是不是大吸特吸？嗯。而重生往往有那么一些奇思妙想，所以这样的养分可以说无穷无尽，吸的养分都是虚的虚胖。
这会让一个个婴儿一直都是一个老样子，你不教它，它就什么都不会，就像比较笨的咱们，这种婴儿更笨，你不教它不仅什么都不会，还什么都不知道。
这是虚实之变。
让教会了以后，婴儿才会慢慢具备自己的思想，而这样的思想来自于错误，婴儿以顺从为主，而教的则是乖宝宝，相当于一个摸子里刻出来的工业品，所以若要形成不同，则教的需要违逆。
自己教的自己违逆，形成错误的认知，让婴儿幼体产生自己的思想，不然一个个婴儿和傀儡没有多大差别。
既然自己教的都违背了，那一个个婴儿当认知到错误时，则叛逆开始，认为重生者所教授的是一种错误，但真是错误吗？不是。这样的教法是对的，只不过婴儿认知到了错误而已。
若教错认错，那婴儿会不会作错？当然会，毕竟始于错。这是必然的做错，既然做错了，那于生于己于世都是不利的，这便是教训，从失败开始的教训，有了这样的失败，才能把错题作成对的。
当大体的风气以失败为基础，其中有几个可以成功的能把错题作对的？失败的多了总会作对不是？嗯。是这样的。但一个家伙作对了，可其他家伙怎么认为？它们会认为这是错的。
当一个作对的题目，却遭受全盘的否定，接下来又有几个家伙会继续作对？没有。既然费力不讨好，那就不做了，这样的不做就像是有这个想法，但一直没有做。
毕竟初始的题目是作对的，所以作对的想法会有，但没有谁会做，而这样的棋盘便是死局，因不会有谁把这个棋盘推翻重来，毕竟一个个婴儿都是等同的，同气连枝的，谁能推翻棋盘？谁也不能，因牵扯太重，所以这样的想法只能靠后代来改写。
当靠后代改写时，这错误的道路早已渐行渐远了，推翻一次棋盘容易，但推翻多次就不容易了，而且在推翻的同时还要进行重组。
其难度...史书上都不会写。
那么它们的做法是什么？重生。
由重生来推翻现有棋盘的同时，一次又一次更胜往西，同样的这也是史上最大的骗局。
举个例子。
其一：国富民强。
其二：民生疾苦。
生者生于国富民强的现状，但这个现状会慢慢走向民生疾苦，但达到民生疾苦这个结局时，它重生了。重生到国富民强之际来改变民生疾苦的结局，但这个结局真的存在吗？这是一个骗局。
民生疾苦是因生者而存在的一个结局，因它造成的影响，所引起的蝴蝶效应，可当这个这个生者成为了重生者，这只蝴蝶的进程改变了，民生疾苦这个结局不在存在，因那只原本的蝴蝶没有了。
这样原本的棋盘是不是改变了成了另一番面貌？是的。而这番面貌是不是比民生疾苦更强？当然。是不是更胜往西了？是的。
是不是觉的就算强一点也比不上现有的国富民强？但要知道，国富民强曾经的起点可能更低，比如说民不聊生，而民不聊生达到国富民强时，在由重生换一个新的起点。
这类似于盛极而衰，但只是类似。
盛是可以很长的，而有些家伙却能把这样的长盛转变为重生的砝码，本来是长盛久衰，成了盛极而衰。不过事物败到一定的程度，则存在上限，盛极而衰也是自然，而它们把这样的衰制作成了一个骗局，而这个骗局便是用来框柱重生者的。
框柱了，长盛久衰，在用长盛的资本来重生，把这个骗局进行改变，让久衰立竿见影，长痛不如短痛。
这是重生骗局，也是重生者的来源之一，由一次次的重生来回到最初，不过回到最初的可能并不是这些重生者，作为瞒在鼓里的家伙能知道些什么，所以回到最初的是那些编织者。
当重生的编织者回到最初时，还教吗？不教了？啧啧。
要知道最初是没有编织者的位置的，若教则是魔教。
若是与生俱来的魔教，需要实教吗？不需要。同样的最初亦没有重生者。
有句话叫：除魔立教。
这一如祭祖容身，封王立足。
慕名而来的重生者，是可以被除掉的，这叫除魔。
那么有哪个家伙想成为被除掉的魔，成为当世嫁衣？估计没有吧。而且根据谣言：世间唯魔可以立教。
虽说除魔立教，还有些远就是了，但还是别重生了，不然可是会被魔给除掉的，要知道魔对付重生那可是专业级别的，比如说直接吞噬。
所以重生这玩意也是有限制的，那就是不能重生到有魔存在的时候，不然和甜点没什么区别。
说这么多，就是在告诉你们，别重生了，安心陪葬，不然会被一口吞掉的，就算还没有除魔立教这回事，但魔也有一些与生俱来的本能的，兴许世界第一位主宰便是魔主也说不定，而陪葬便是给重生清洗那么一次，这叫接风洗尘。
若第一个档次是重生，那第二个档次则是转生。
在说了，生死攸关，有些偏颇，陪葬之后更为宽厚。
在则，哀家都死而复生了，转生更为适合。要是能分神的话，转生可不比重生差。
要我们说呀，不应该叫转生，而叫初生。
毕竟自幽冥而来，要么是死者，要么是死过，扬眉吐气即是生气也是咽气，可以说又死了，而陪葬又可以算一次，死了近乎三次，与其说是转生，不如说是初生。
当然陪葬只是一个节点，一个比较重要的过程，重点的是让冥皇体现出来，这也是需要物质的原因，冥皇需要这么一个载体，只有具备这么一个载体的冥皇，它才算是新生。
这个物名为日，又名日初。
万岁是期，同样的日初也具备期限，而这个期限便是三朝，它可以说是三个旦夕，又可以说是三个纪元。
可以理解成一个世界统一了，即为日初，一朝的开始，而这一朝能持续多久则不一定，兴许一念，兴许一岁，兴许一月，都说不定，但只有三个日初。
合时即日初，分时即退朝。
如果说岁是与生相关的寿，那朝便是与世相关的期。
换句话讲，在三个日初内，太平盛世，四海升平。这也是皇所带来的威慑力，三个日初内，不存在什么外患，就算是内忧，在日初时也是平静的。
当世界一统时，没有谁会笨到不先分裂直接挑衅吧，没有吧。
这是日初无忧，日落无患，不过可能只有三个朝夕，又戏称三朝元老，要是三朝元老了，该退休就退休了。
当三个朝夕之后，能否日出，说不定了，这出指的是出世。
比如说三个朝夕后，出现了这么一位能出世的家伙，那头顶上可能多了个太阳，能出而不出，多个太阳往往是黑的，所以这个太阳需要变一变，比如说变成一个月亮，或者说把这个太阳掀起一轮黑夜。
不出世则是入世，要是在这轮黑夜里能挂上一个小月亮，那又是一轮日初了，而这样的日初一般叫夕阳，因它很少，如同希望，宛如曦阳。
至于说怎样在黑夜里挂上明月...不知道。不过可以想想日初意味着什么，代表着什么。
日初日落，无忧无患。
日初无忧平患，日落无患滤忧。那么月呢？以日初为参照物呗。譬如养精蓄锐，休养生息，要是以这样的方式挂上一轮明月，日初时光芒万丈，说白了，久等了，当然，这可能不是什么日初了，而是日出。
出世未必是需要出去，在世内一样玩。
多有准备自无患，未雨绸缪自无忧，可以把明月当成是一种对无忧无患的解释和缘由。
日出可以说是第四个朝夕，也可以说是日月交替，至于第五个朝夕，兴许是日月轮转同辉，每一个朝夕通常会越来越庞大，越来越复杂，因它所代表的不仅仅是朝夕。
以气数为例。
三个朝夕之后代表三个气数，但在三个气数未尽之前，世界可是不会亡的。
比如说三个朝夕后过了两个纪元，但升起了第四个朝夕，别看过了两个纪元，气数只剩一了，但升起第四个朝夕时，气数又成了四，而且在四个朝夕内正是鼎盛之际，只有朝夕过了，才算气数。
朝夕所代表的，是世界可以生存这么久，但生存不是生活。
如三个朝夕内，世界是活的，而三个朝夕后，世界则步入存活阶段，要是三个纪元过完了，世界则步入迟暮。
这是生活期，存活期，迟暮生存期，可以说三个朝夕所代表的是九纪。
当九纪平庸的度过，则是末期，而这样的末期类似于寿终正寝，平静安康的挂掉，但一般不太可能这样平静就是了。
所以在迟暮期间可能步入生存阶段，但也有可能一直迟暮老迈，而末期则像是世界进入了老迈昏庸阶段，脑子不怎么清醒了，需要返老还童，若是寿终正寝，返老孩童是问题吗？不是。
虽说世步入了终焉，但因生而重衍，一世重开。
这是第二世。
所有的生灵都将重生到世初。
用世界的说法：嘿。我长大了一岁。一周岁。
这时可以举办一场庆典，庆祝世界一周岁，世界收到多少生辰礼，可能就会反馈多少生辰礼。
在不济送的都会回到自己身上，等同于白送，而世界则会自己唠叨自己活那么久，比如说在世界散满天材地宝，要是在聪明点的世界，可能会把收到的礼物给私藏。
一周应该是返，二周应该是回，三周应该是藏宝。
世界总有青睐的对象不是？总不会以为世界仅仅是注视吧，要是有点零用钱，那是不吝赏赐的。不过世界的赏赐不太好拿就是了，下手没轻没重的，赏赐的宝贝兴许被宝贝给埋了也说不定。
这叫宝藏。
倍受青睐者所形成的宝藏，虽说看似被埋了，挺倒霉，但这样的家伙往往具备大气运，活出第二世不成问题。
这也是一座宝藏所代表的含义，活出第二世。
就算本世没有第二世，那也能转世，转生到一座世界的初末，虽说是排在所有世生的后面，但论牌面是同辈，后生的说。只不过诞生的比较晚。而这样的后生和一群婴儿同台竞技，那真是一拳一个嘤嘤怪。
额...也不一定。
这样的后生未必很强，兴许被嘤嘤怪的吐沫给淹了也说不定，不过论见识，两者没有可比性，虽说可能比较弱鸡，但大概率是头头，而对于这样的家伙，原始世界表示默认，就算它具备前世也是如此，因它们的生是降生，因它们本可以活出第二世的，而不是转世来生。
转世来生对于它们而言是一种降，而降的这部分成了原始世界的根基，其本身又排在末尾，不是那么容易当头头的，就算当头头了那也是名副其实。
领袖？嗯。
降是平，而末则是有成为领袖的机会。
要知道先天世生虽说是同辈，但基本上谁也不服谁，要是能有个领袖调和，那是利大于弊。
至于说为什么不把它们排在最前面，啧啧...最前面的前面是什么？前世。而它们的前世已经没了。所以不可能在最前，顶多是老二，而且能否当这个老二在于是否有那个天资，也就是逆天的天资，但领袖的天资对于世界是未知的，所以呗，按照规则那就是排在末尾。
这是最为合理的，而且末尾有成为老大的机会，要是成了老二，不可能当老大的。
额...正确来说，应该是老三。
世界是老大，它要是当老大面对的就是前世，所以呗，老三。那老二又是什么鬼，凭什么压得住老三呢？这便是特殊情况，会出现这么一个异常的老二，例如咱们，别的不说，至少打老三就像是打弟弟，从头欺负到尾，遇事不决揍老三。
想必老三在天有灵，也不想遇到这么个完全不讲道理的大哥吧。
这叫什么？嗯...兄弟。
这老三会多出这么个长兄。
这是特殊情况，不一定是咱们，这长兄可能是其他异常的存在也说不定。
比如说...师。
师兄：师弟为兄想念你很久了。
师弟：我不是你师弟。
师兄：不！你是。
师弟：真不是。
师兄：你会是的。
师弟：......
要是一天天的惨遭痛殴，那不是也会是。
师弟：亲爱的师兄，咱们师承何门？
师兄：师承造化。
师弟：那师兄也是活出了第二世的？
师兄：师弟以为第二世很了不起吗？要不是师门有令，为兄可不一定会来管你这个小师弟，有个词叫徒弟，而这个徒指的便是师兄跋山涉水不远千里来探望小师弟，若小师弟不才，为兄才会替师门多加管束。
师弟：有没有清理门户之说？
师兄：当然有，要是小师弟太菜了，那师弟估计要跟师兄返回师门了。
师弟：难道师门没有叛徒？
师兄：难道师弟想做那个叛徒？
师弟：当然不是。只是好奇。
师兄：师门的叛徒可以是师门，也可以是为兄，比如说为兄对小师弟管教不严，那为兄便是师门败类，师门败类多了，师门自然变了，当师门变了，有些兄长跟着师门叛变了，而这便到了清理门户之时。
师弟：要是师门的叛徒多了，师兄会来世吗？
师兄：事有轻重缓急，除非脱不开身，不然来世还是更重要一些，比如来世可是关乎师门的兴盛，师弟多了，为兄才能有更多的帮手，不然叛徒多了，为兄也力有未逮，估摸着只能躲在师门里瑟瑟发抖，惨遭堵门，这样为兄自然脱不开身了，毕竟这门都被堵了。
师弟：要是师门被堵了怎么办？
师兄：想办法呗。而办法之一便是来世有师门了，为兄融合师门迁徙，让叛徒堵个空门。不过高明的叛徒一般是不会随便堵门的，就算堵也不会堵很久，它们也怕堵在空门里，成了师门传承。
师弟：这么说到了师门的地步很危险咯？
师兄：对于师弟而言可能是的。毕竟当连师都有了，世界更复杂了，也繁荣了，危险这回事也很正常，因多有涉险。
师弟：师兄觉的师弟有这个天资吗？
师兄：师兄觉的你这个小师弟，非常顽皮，可能需要严加管教，带回师门更为保险，免得疏忽。所以呀，有便是错，坐实更是罪。而没有也是错，这错是生错了，所以师弟排在最后，要是为兄前来，那所代表的便是师弟犯错了，因师弟在本能的力争上游，不为末尾。所以师兄是来将功补过的，比如说将师弟给打回原形，这样师弟可能生的比较晚了，罪过罪过。
师弟：......
师兄：要是师弟是后生晚辈第一人，是不是很了不起？哈哈！头头哟。有了这个教训，若有来生，师弟可曾明白？
师弟：顺其自然。
师兄：孺子可教。
师弟：.....
师兄：为兄去也！
师弟：.....
咳咳。
......
冥皇...为了什么？开疆？不。
为了启蒙。
为了休眠。
哀家：哀家会等三天，这三天是葬期，若安葬无恙，三天后告退，若意外身死，三天后退朝。若身死无恙，但未曾安葬，魔主沉浮。若安葬身死，不曾无恙，皇朝主事，这样的事还有七件，至于之后...未知了。
聊聊闲话。
日冕；三葬七日忌；生死攸关；禁忌。
虽说等三天，但这三天也不是啥也不干，我们觉的这禁忌挺有意思的。
或许可以解读一番，瞅瞅什么意思。
可要解读吗？算了。
为了休眠！
......
哀家：唉...失败了。退朝。
思我亡而生，想世幽而活。
上朝。
哀家：诸位爱卿，久等了，晚安。
相国：太后节哀。
将臣：太后节哀。
哀家：今夜本哀家独领朝纲，诸位可有意义？
相国：臣等无恙。
哀家：皇宫侧室，冥皇少佐，以为如何？
冥皇：悉听尊便。
哀家：先聊聊家长里短吧。你们是活的，还是死的？
冥皇：不死不活。
哀家：的确。你们是等久了，可这原因是来早了。这么等不急？若不是自圆其说的巧合，你们呀...难了。
冥皇：逝者已矣，转世投胎，千载难逢，此等良机，岂能错过。
哀家：所以宁可早，也不愿晚？
冥皇：这可能非我等所能决定的。
哀家：嗯。所以你们连亡灵都算不上。就像你说的，逝者已矣，转世未必能重生。因早了。要是呕心沥血，起死回生，发生在哀家知晓了之后该多好，对吧。
冥皇：那这未免太过于巧合了不是吗？太后觉的这样的巧合世界能做到吗？
哀家：不能。
冥皇：那太后觉的，禁区枉死的家伙多吗？
哀家：不好说，可能很多。
冥皇：所以提早是正常的。
哀家：那尔等准备怎样来处理这样的早夭？
冥皇：开府。
哀家：那你们能开府吗？
冥皇：不能。
哀家：那你们猜猜，本哀家打算开府吗？
冥皇：这...
哀家：皇朝是需要体现出来的，九幽冥府，不符世之野望。
冥皇：可要是不开府，我等...岂不是已矣？
哀家：所以本哀家说你们太急了，来早了。这浑身带着不少臭毛病。
冥皇：那太后何以见教。
哀家：我是生者，而不是死者，更不是逝者亡灵。若你们是亡灵，还有些解决的方式，但问题早夭的你们连亡灵都不是，太过于乏力。所以...
冥皇：转世投胎？
哀家：你认为这合适吗？
冥皇：不合适。
哀家：若转世投胎，不在是上朝，而是开朝，在以生陪葬铸皇陵开府，虽说开了府，但生却亡了，这好吗？
冥皇：一生终有一死不是吗？
哀家：但那样的死，死的很冤枉。
冥皇：亡灵，未尝不是生命。开府未必比开疆差。
哀家：嗯。开府是不比开疆差，但开府了之后世上还有皇朝吗？不要把顺带的开府拿来和开疆碰瓷。我看你们是死久了，死的脑子都锈豆了。
冥皇：不管是不是脑子锈豆了，早夭的问题总得解决吧。要是不转世投胎，怎样解决？
哀家：怎么解决？为什么一定要解决？逝者可以已矣。而你们都可以是子虚乌有。早了本身便是一个陷阱，中了这个陷阱，指望我等捞你们出来？可能吗？
冥皇：可...
哀家：可什么？我们又不是皇。知道什么叫独领朝纲吗？这一朝可以只有本哀家一个人，尔等皆可是虚妄。如早夭之缘由只是构成这一次早朝因果而已，当不料理你们，这坏的是不是变成好的了？哈哈。
冥皇：那你们可真是心狠手辣。难道不怕早夭生怨吗？
哀家：怨？哈哈。我们巴不得怨气越大越好。这样才能死上一次又一次，开上一个大大的疆土。气不气？哈哈。
冥皇：......
哀家：话说你们那么早就能得到消息，是不是被算计了？它可以算计你们，而我们更可以把你们算的一无所有。
冥皇：可要是早朝空无...
哀家：你觉的世上有多少家伙争着抢着要投胎？就算明知人生是苦，也要永劫轮回，你说这样的家伙多吗？
冥皇：至少你们的虚世没有。
哀家：但禁区有吗？多吧。
冥皇：要是禁区的幽冥不是人满为患，你们能捞到什么？
哀家：那幽冥里面是不是会有那么些自予聪明的家伙会吞下香喷喷的诱饵？比如说你们，这诱饵还没成型，一点气息散发出来就等不急了。要是诱饵成型了，想必源源不断吧。
冥皇：这只是你们的猜测。
哀家：重要吗？不重要。就算没有一个家伙吞下诱饵，无非是下一个话题。难道没有谁吞下诱饵，就不能开疆了吗？一样可以。你要明白，我们死过了又活了，因果早已形成。
冥皇：那...
哀家：救你们也不是不行，但作为败笔的存在，总得付出点代价不是？
冥皇：怎样的代价？
哀家：皇恩。作为皇，需要那么一些辅臣，不然偌大的疆土谁来治理？对吧。
冥皇：那怎样救？
哀家：就像我们说的，有些事不必立马解决，既然早了，那晚点解决是不是很合理？比如说在开疆之后顺带解决早夭的问题。
冥皇：要是不趁早解决，那开的疆可能是一片烂泥也说不定。
哀家：那一片烂泥中是不是更容易出现出淤泥而不染的家伙？
冥皇：你们的口才真是没的说。
哀家：独领朝纲想要解决早夭的问题，除了转世投胎本身就是很无解的，但不是不能解，解铃还须系铃人不是。要是你们很生气，非常生气，也不是不能解，要知道气也是一种解药，它所代表的是生机，当具备了生机，自然不是什么逝者已矣了，而当这样的气机对哀家进行反噬，恭喜你们壮大了生机，成为了亡灵。
哀家：所以早夭这个问题的关键不在于我等，而在于你们。毕竟在朝就我等一人，巧妇也难为无米之炊。若非气机反噬，从而自救，我等也只能料理后事。我等很好奇，你等还会生气吗？
冥皇：可能...会吧。
哀家：嗯...可能。这又需要等。等一个可能。开疆与否其实并不重要，重要的是至死方休。皇朝的事宜就是麻烦，休朝了，等明天在议。
......
相国：开朝。
哀家：虽说有些怠慢，但还不错，有气。
将臣：一口气罢了。
哀家：那该说恭喜呢？还是说别的？哈哈。
相国：太后随意。
哀家：有些事挺巧合，也挺有趣，比如说三朝元老。
相国：太后多虑了，过誉了。
哀家：这次聊完之后，便是等告退了。有什么想说的吗？
将臣：太后说完，在由臣等容禀吧。
哀家：也行。当你们成了亡灵，结果便是给哀家陪葬。这叫置之死地而后生，也叫生死犹关。祭祖封神冥皇，作为冥皇，不死人怎么行？而且皇是很特殊的，所以...为了转生，则需陪葬。
生者适合作陪吗？不适。即为了生，但生者当然不适死。而这也是哀家独领朝纲的原因所在。
若需要冥，那最为适合死的是不是哀家？是。可若仅有哀家一虚生，那这算什么？开朝。视为皇朝，而皇朝无皇。
所以除了哀家之外，则需要特殊的陪葬品，而这些陪葬品也是分等级的。
其一：物。
其二：逝。
其三：灵。
万物有灵，可物非生，所以物是作为最基础的陪葬品，但这是浪费，更是奢侈。再则，一位皇需要证物的证明，岂不可笑？对吧。可物又是必需的。
毕竟要是没有基础，哪里来的高楼？这也是基础的重要性。
那么以怎样的东西来作为物呢？朝。
若以皇朝为物，那此朝算什么？皇宫侧室。用咱们这边通俗的说法：后宫。
皇宫侧室，前朝今朝，古典今殿，不过这回事子虚乌有。
就算有皇宫，有侧室，有典籍，有殿堂，这样的物质符合幽冥吗？不符合。所以就算有这样的物质也是需要化掉的，比如说化为俸禄，以这样的俸禄来让皇朝浮出水面，可有这样的俸禄吗？没有。
若没有怎么办？置换。
那么拿什么来置换呢？逝者。那逝者是什么东西呢？简单来讲，它们即非生又非死。就像阴阳两界中间的那条线。
比如说一座世界可以转生，一些禁区的家伙迫不及待的转生，它们则会卡在转生的临界点，而之所以是这样则是因为有些特殊的世界，体系还不成熟，每一个生命的初生，那都是有数的，而不是被动运转的某种机制。
所以逝者之一：便是卡主的这些家伙。
求生不得，求死不能。要是这样的家伙多了，对于幽冥可是个大问题，当然并不是没有办法解决，比如说深渊可以解决，看似卡住了，其实是可以越陷越深的。而当这些死不断气的家伙，吐出最后一口气，那它们便是构建物质的基础。
这是以逝来造物。
这造的可以是朝，可以是宫，可以是殿，也可以是气。
生气亦可以是死期，这是契机，而这小小的气机便是亡灵，这叫化生。
逝者气化之亡灵，而这样的气化亡灵，是不是可以把皇宫侧世给模拟出来？是。皇宫侧室就算没有，它们亦可以伪装。可以说这样的亡灵即可为冥朝，也可以说是冥皇。
只不过朝中空荡荡，并无冥皇之说，冥朝是一个很贴切的形容，可要是冥朝不在是空荡荡呢？
那冥皇与朝臣是不是可以在冥朝中体现出来？是。这时冥朝成了冥皇，而亡灵成了朝臣。
从理论上来讲，一思入冥朝，顶多是体现出冥皇，不足以体现亡灵，那冥皇是不是可以体现出亡灵？可以。但需要有这个能力。
比如说以一朝来进行隔阂，用一墙宫闱，隔出前朝旧臣，而这便是皇宫，一墙之隔。
不过...
虽说把亡灵给隔出来了，但朝臣可听不见冥皇说什么。
无皇之说，便是如此，那么你们觉的哀家是冥皇吗？
相国：是。
哀家：嗯。你们只能回答说是。可要是哀家告诉你们，不是呢？
相国：皇室。
哀家：嗯。这也是皇室的由来之一，起于冥府的家室，一家三口，物是人非。那么这皇室是物吗？
相国：这...
哀家：若起于冥府，那皇室子弟一般都是废物，因非物，因属冥，生皆废。更重要的一个原因，则是哀家说过，需要陪葬品，而这皇室便是。若以皇室作为陪葬，那这皇室是不是废了？对吧。
皇孙贵胄，它们的强不是强于生，而是强于冥，更为关键的原因也是冥皇。
祭是对于祖的分化。
封是对于王的分化。
同样，冥是对于皇的分化。
知道为什么分化吗？显而易见。它们的含金量太重。承受不起，当然需要分化。
若皇室作为物来陪葬，那哀家是什么？
相国：逝者？
哀家：对的。逝者。世间是有些谣言的，比如说唯逝者可通灵。当然这只是尚未证实的谣言。而哀家这逝者也与卡住的逝者不同，用通俗的话来讲，逼格更高。但有一个相同点，那就是隔阂，比如说与世界是相隔的。
这样的相隔是不是很厚实？
相国：近在咫尺，咫尺天涯。
哀家：嗯。其实宫那玩意，哀家是有的。皇宫之说，无非是哀家一念，但由冥皇来转化和哀家迁就的因果是不同的，哀家属于外，而冥皇属于内，不过这殊途反正是要同归的，譬如陪葬。
在聊陪葬事宜之前，姑且先问你们一句，皇室愿意陪葬吗？
相国：这...不好说。
哀家：不好说呀...呵呵。那哀家就来分析分析了，若是冥皇，逝者已矣。而你们虽说是亡灵，但好歹是生者的一员，以本能来判定是不愿的，说白了，就是尔等不是皇室。若是皇室，就算是招生它们亦会溯原。当然拉，要是皇室的话，我们干的事就是错误的，转生则是罪责。
所以尔等的答案是不愿的，那为什么不好说呢？因为存在溯愿的原因在内，这是两可之间的非我愿，但随意。
虽说强扭的瓜不甜，但这瓜也不算强扭，只能说别扭。不过...要真是皇室，我们还不喜欢呢。
一个初始世界，冒出一个古老的皇室。
啧啧。
经不起折腾。
同样的，这也是很高级别的转世，别名重生。
转世重生是第一档，它是最高的，同样也是最次的。
这是陪葬之后的后话。
陪葬是为了什么？是至死而后生。
容身立足是两回事，可世界是生地，还是死地呢？模棱两可。所以需要在生死之间做出选择。
如我等是生，而你等是死，当死者给生者陪葬，而当生者起死回生，那世界是生地，还是死地？生。
那死者能不能把生者给咒死呢？能。
如我等的另一生死过了，呕心沥血而死，着实...
死了一生，还有一生不是，这是起死回生，重点在于有两生，才能做到生而不死，不过那一次死的有些早，而现在却是刚刚好。
要是生者可以起死回生，那么作为陪葬这，是不是可以死而复生？
这是转生。
将世界转为生地，由起死回生，死而复生而成。
可既然早夭了，这还适合吗？不适合了。
因起死回生，死而复生，早已完成。
这不是亡灵死而复生了，而是我等死过了那一生又活了，既然活了，那生地显然有些小了，选择有些狭隘了。
那下一个问题。
若一生早已死而复生了，而今皇室即可重生，连陪葬都不需要，只不过是皇室变成皇家罢了。
重生喜欢吗？不喜欢。兴许皇家挺喜欢，甚至世界都挺喜欢。
毕竟一个重生者，从是可以引领世界，而世生不说是一个个听话的乖宝宝，但也差别不大。
所以重生对于世，对于家，都可以说是好事，但对于生而言不是，这也很符合死的定义，于生不利，于世不合，当然拉，无论是于生不利，还是于世不合，都是后话。
重生的家伙活过一生，见过世面，那重生的家伙是不是会以自己见过的世面为主，进行盖世？对吧。而这样的盖是覆盖。等同于拿别人的东西覆盖自己，覆盖的少，问题不大，可要是覆盖多了，于世不合了，因这一世并非那一世。
两世是不同的，而重生干的是把这一世变成那一世。
世于世之间有矛盾吗？没有。
那么问题来了。
重生者想把这一世改变成那一世，但那一世也有种种瑕疵，而它也想把这些瑕疵给改掉了，这就变成了，既不是这一世，也不是那一世的异世，这异世便是重生的作为，可异世对于两世都是不存在的，异世的存在只建立于重生者的脑门上。
创造异世其实不是什么大问题，关键是大多数重生者都没点逼数。
异世的存在是基于重生者，可重生者的存在却不是基于异世，它基于来世和本世，而不是异世，而这则会出现世于世之间的不合。
首先被干掉的便是来世，毕竟活在本世界，要是不合，来世便是前尘。
当没有了前生作为来历，重生的家伙则成了来历不正的家伙，这样的矛盾点便是异世和本世，于本世不合，因异世存在，看着就是碍眼，但偏偏喜欢乱晃瞎改，而这样的不合则会越来越严重，进而排斥，排斥进所在的异世界。
要我们说吧，这样的家伙本可自立一方的，不过要是少掉了前世，自立？别想了。
本世会排斥，那异世呢？嗯...不和。因异世是以两世结合而成，少了前世，自然不合了，不会排斥这家伙，但总归不是那么融洽，两者存在隔阂。
于世不合，可不是说的于本世不合，而是本生的异世不合，当与本世的异世都不和，其他世界的态度可想而知，排斥还算是最轻微的，因重生是基于本世，所以本世的排斥可以说是最大的容忍。
这些是于世不合的影响，还没有说于生不利那岔，若生灵懵懂，那生灵估计会受重生的重大影响而长歪了。
这样的长歪，体现在顺从。
重生者，两世为人，其见识不是婴儿可比的，要是婴儿想从重生者的身上学点东西，不顺，则学不到。
这类似于重生者的东西不是婴儿的，婴儿想要就得吸取经验，靠近一些，顺从一些，听话一些，以这样的姿态来吸取经验，这样一个个的就变成了乖宝宝。而我们的则不同。
我们所具备的经验，婴儿用吸吗？不用。那是婴儿天生拥有的。而不曾拥有的，想吸也没得吸。
这是天生自主。
拥有了早有了，剩下的在依赖也吸不到，所以依赖咱们根本没用，至少在婴儿本能的认知中没用，这要是没用，自然就自主长大了。
这不是说大的靠不住就靠自己，要知道婴儿又不止一个，它们相互之间可是会模仿的。
自主长大，模仿学习，趋于完美。
这和重生者的培养压根是两回事，若顺从可以吸取经验，它们跳过了两个步骤。
一个是自主，一个是模仿。
这时的婴儿所具备的是本能，因需要顺从才能吸取到养分，而这样将成为它们本能的天性，当这样的养分吸收干净了，它们才会进行模仿，而这样的模仿与表面模仿不同，这是深度模仿。
婴儿之间相互模仿，是浮于表面的，说白了就是玩。
能吸到什么养分吗？吸个屁。由于吸取不到什么养分，所以当玩腻了，它们就会把玩这个过程，变成属于自己玩法，比如说这样玩更好玩。
你玩你的，我玩我的。
这时...你玩的是什么？我好奇。学习开始。由于自己玩的花样里面有其他家伙的一部分，所以其他婴儿学起来非常简单，这样学到的虽不是所有的，但却是拥有的，因这种玩法里确实拥有自己的一部分，由模仿所成，而这所学的便是长大的养分。
这时婴儿或许明白，那个自主的参照物意味着什么。
因这个学和自主是非常像的，学完了就学不到什么了，和自主的参照物是不是很像？是。当这样的参照物越来越多，而这些参照物又时不时的冒出养分，婴儿是不是会好奇养分怎么来的了？或许。
婴儿与婴儿之间的频道是共通的，当一个婴儿成了自主的参照物，那其他婴儿是不是感觉我也可以？是。
尽管它们不知道玩出来的花样是什么，可要是玩出来了，其他婴儿会学我，当其他婴儿学我了，距离我主，差的只是一个明白的问题，婴儿时期或许不明白，但长大自然明白了什么叫我主表率。
或许都不用长大，都能明白表率的含义，毕竟玩出一个花样，全是学我者生。
这是婴儿的初浅认知：我主表率。这亦是天性。由众生皆学我辈，而铸就的天性。
婴儿可以学会，但我等却学不会，只是知道而已。全都是天才，我们却是最笨的，怎么也学不会，毕竟从婴儿玩出的结果学取经验，这回事属于太难为咱们了，这学不会，自然也不用学，瞅瞅婴儿长大后能不能把咱们这个末学后进给教会。
学肯定是学不会的，但可以被教学的话，简单来讲，咱们才是那个需要咔咔吸养分的婴儿，要是婴儿成为了咱们这等模样，全是笨蛋。
如一个重生者带来的，便是让一个个婴儿成为笨蛋，因这样的重生者与我们本质上是不同的。
我等可以让婴儿吸不到养分，就算顺从也没用，但重生者行吗？不行。又不是地主。在说了，我等也不是距离，而是分享干净了，关于世界的那都没有藏私这么一说。至于不属于世界的，自带隔阂。
婴儿要是能吸到禁区，咱们早被吸走了。
在简单些说，比较难吸，既然为难，那婴儿自然更喜欢玩啦，好玩的说。
重生者不利于生重要原因之一：全是笨蛋。
它会让一个个婴儿都成乖宝宝，养成依赖性，要是顺从能吸到养分是不是大吸特吸？嗯。而重生往往有那么一些奇思妙想，所以这样的养分可以说无穷无尽，吸的养分都是虚的虚胖。
这会让一个个婴儿一直都是一个老样子，你不教它，它就什么都不会，就像比较笨的咱们，这种婴儿更笨，你不教它不仅什么都不会，还什么都不知道。
这是虚实之变。
让教会了以后，婴儿才会慢慢具备自己的思想，而这样的思想来自于错误，婴儿以顺从为主，而教的则是乖宝宝，相当于一个摸子里刻出来的工业品，所以若要形成不同，则教的需要违逆。
自己教的自己违逆，形成错误的认知，让婴儿幼体产生自己的思想，不然一个个婴儿和傀儡没有多大差别。
既然自己教的都违背了，那一个个婴儿当认知到错误时，则叛逆开始，认为重生者所教授的是一种错误，但真是错误吗？不是。这样的教法是对的，只不过婴儿认知到了错误而已。
若教错认错，那婴儿会不会作错？当然会，毕竟始于错。这是必然的做错，既然做错了，那于生于己于世都是不利的，这便是教训，从失败开始的教训，有了这样的失败，才能把错题作成对的。
当大体的风气以失败为基础，其中有几个可以成功的能把错题作对的？失败的多了总会作对不是？嗯。是这样的。但一个家伙作对了，可其他家伙怎么认为？它们会认为这是错的。
当一个作对的题目，却遭受全盘的否定，接下来又有几个家伙会继续作对？没有。既然费力不讨好，那就不做了，这样的不做就像是有这个想法，但一直没有做。
毕竟初始的题目是作对的，所以作对的想法会有，但没有谁会做，而这样的棋盘便是死局，因不会有谁把这个棋盘推翻重来，毕竟一个个婴儿都是等同的，同气连枝的，谁能推翻棋盘？谁也不能，因牵扯太重，所以这样的想法只能靠后代来改写。
当靠后代改写时，这错误的道路早已渐行渐远了，推翻一次棋盘容易，但推翻多次就不容易了，而且在推翻的同时还要进行重组。
其难度...史书上都不会写。
那么它们的做法是什么？重生。
由重生来推翻现有棋盘的同时，一次又一次更胜往西，同样的这也是史上最大的骗局。
举个例子。
其一：国富民强。
其二：民生疾苦。
生者生于国富民强的现状，但这个现状会慢慢走向民生疾苦，但达到民生疾苦这个结局时，它重生了。重生到国富民强之际来改变民生疾苦的结局，但这个结局真的存在吗？这是一个骗局。
民生疾苦是因生者而存在的一个结局，因它造成的影响，所引起的蝴蝶效应，可当这个这个生者成为了重生者，这只蝴蝶的进程改变了，民生疾苦这个结局不在存在，因那只原本的蝴蝶没有了。
这样原本的棋盘是不是改变了成了另一番面貌？是的。而这番面貌是不是比民生疾苦更强？当然。是不是更胜往西了？是的。
是不是觉的就算强一点也比不上现有的国富民强？但要知道，国富民强曾经的起点可能更低，比如说民不聊生，而民不聊生达到国富民强时，在由重生换一个新的起点。
这类似于盛极而衰，但只是类似。
盛是可以很长的，而有些家伙却能把这样的长盛转变为重生的砝码，本来是长盛久衰，成了盛极而衰。不过事物败到一定的程度，则存在上限，盛极而衰也是自然，而它们把这样的衰制作成了一个骗局，而这个骗局便是用来框柱重生者的。
框柱了，长盛久衰，在用长盛的资本来重生，把这个骗局进行改变，让久衰立竿见影，长痛不如短痛。
这是重生骗局，也是重生者的来源之一，由一次次的重生来回到最初，不过回到最初的可能并不是这些重生者，作为瞒在鼓里的家伙能知道些什么，所以回到最初的是那些编织者。
当重生的编织者回到最初时，还教吗？不教了？啧啧。
要知道最初是没有编织者的位置的，若教则是魔教。
若是与生俱来的魔教，需要实教吗？不需要。同样的最初亦没有重生者。
有句话叫：除魔立教。
这一如祭祖容身，封王立足。
慕名而来的重生者，是可以被除掉的，这叫除魔。
那么有哪个家伙想成为被除掉的魔，成为当世嫁衣？估计没有吧。而且根据谣言：世间唯魔可以立教。
虽说除魔立教，还有些远就是了，但还是别重生了，不然可是会被魔给除掉的，要知道魔对付重生那可是专业级别的，比如说直接吞噬。
所以重生这玩意也是有限制的，那就是不能重生到有魔存在的时候，不然和甜点没什么区别。
说这么多，就是在告诉你们，别重生了，安心陪葬，不然会被一口吞掉的，就算还没有除魔立教这回事，但魔也有一些与生俱来的本能的，兴许世界第一位主宰便是魔主也说不定，而陪葬便是给重生清洗那么一次，这叫接风洗尘。
若第一个档次是重生，那第二个档次则是转生。
在说了，生死攸关，有些偏颇，陪葬之后更为宽厚。
在则，哀家都死而复生了，转生更为适合。要是能分神的话，转生可不比重生差。
要我们说呀，不应该叫转生，而叫初生。
毕竟自幽冥而来，要么是死者，要么是死过，扬眉吐气即是生气也是咽气，可以说又死了，而陪葬又可以算一次，死了近乎三次，与其说是转生，不如说是初生。
当然陪葬只是一个节点，一个比较重要的过程，重点的是让冥皇体现出来，这也是需要物质的原因，冥皇需要这么一个载体，只有具备这么一个载体的冥皇，它才算是新生。
这个物名为日，又名日初。
万岁是期，同样的日初也具备期限，而这个期限便是三朝，它可以说是三个旦夕，又可以说是三个纪元。
可以理解成一个世界统一了，即为日初，一朝的开始，而这一朝能持续多久则不一定，兴许一念，兴许一岁，兴许一月，都说不定，但只有三个日初。
合时即日初，分时即退朝。
如果说岁是与生相关的寿，那朝便是与世相关的期。
换句话讲，在三个日初内，太平盛世，四海升平。这也是皇所带来的威慑力，三个日初内，不存在什么外患，就算是内忧，在日初时也是平静的。
当世界一统时，没有谁会笨到不先分裂直接挑衅吧，没有吧。
这是日初无忧，日落无患，不过可能只有三个朝夕，又戏称三朝元老，要是三朝元老了，该退休就退休了。
当三个朝夕之后，能否日出，说不定了，这出指的是出世。
比如说三个朝夕后，出现了这么一位能出世的家伙，那头顶上可能多了个太阳，能出而不出，多个太阳往往是黑的，所以这个太阳需要变一变，比如说变成一个月亮，或者说把这个太阳掀起一轮黑夜。
不出世则是入世，要是在这轮黑夜里能挂上一个小月亮，那又是一轮日初了，而这样的日初一般叫夕阳，因它很少，如同希望，宛如曦阳。
至于说怎样在黑夜里挂上明月...不知道。不过可以想想日初意味着什么，代表着什么。
日初日落，无忧无患。
日初无忧平患，日落无患滤忧。那么月呢？以日初为参照物呗。譬如养精蓄锐，休养生息，要是以这样的方式挂上一轮明月，日初时光芒万丈，说白了，久等了，当然，这可能不是什么日初了，而是日出。
出世未必是需要出去，在世内一样玩。
多有准备自无患，未雨绸缪自无忧，可以把明月当成是一种对无忧无患的解释和缘由。
日出可以说是第四个朝夕，也可以说是日月交替，至于第五个朝夕，兴许是日月轮转同辉，每一个朝夕通常会越来越庞大，越来越复杂，因它所代表的不仅仅是朝夕。
以气数为例。
三个朝夕之后代表三个气数，但在三个气数未尽之前，世界可是不会亡的。
比如说三个朝夕后过了两个纪元，但升起了第四个朝夕，别看过了两个纪元，气数只剩一了，但升起第四个朝夕时，气数又成了四，而且在四个朝夕内正是鼎盛之际，只有朝夕过了，才算气数。
朝夕所代表的，是世界可以生存这么久，但生存不是生活。
如三个朝夕内，世界是活的，而三个朝夕后，世界则步入存活阶段，要是三个纪元过完了，世界则步入迟暮。
这是生活期，存活期，迟暮生存期，可以说三个朝夕所代表的是九纪。
当九纪平庸的度过，则是末期，而这样的末期类似于寿终正寝，平静安康的挂掉，但一般不太可能这样平静就是了。
所以在迟暮期间可能步入生存阶段，但也有可能一直迟暮老迈，而末期则像是世界进入了老迈昏庸阶段，脑子不怎么清醒了，需要返老还童，若是寿终正寝，返老孩童是问题吗？不是。
虽说世步入了终焉，但因生而重衍，一世重开。
这是第二世。
所有的生灵都将重生到世初。
用世界的说法：嘿。我长大了一岁。一周岁。
这时可以举办一场庆典，庆祝世界一周岁，世界收到多少生辰礼，可能就会反馈多少生辰礼。
在不济送的都会回到自己身上，等同于白送，而世界则会自己唠叨自己活那么久，比如说在世界散满天材地宝，要是在聪明点的世界，可能会把收到的礼物给私藏。
一周应该是返，二周应该是回，三周应该是藏宝。
世界总有青睐的对象不是？总不会以为世界仅仅是注视吧，要是有点零用钱，那是不吝赏赐的。不过世界的赏赐不太好拿就是了，下手没轻没重的，赏赐的宝贝兴许被宝贝给埋了也说不定。
这叫宝藏。
倍受青睐者所形成的宝藏，虽说看似被埋了，挺倒霉，但这样的家伙往往具备大气运，活出第二世不成问题。
这也是一座宝藏所代表的含义，活出第二世。
就算本世没有第二世，那也能转世，转生到一座世界的初末，虽说是排在所有世生的后面，但论牌面是同辈，后生的说。只不过诞生的比较晚。而这样的后生和一群婴儿同台竞技，那真是一拳一个嘤嘤怪。
额...也不一定。
这样的后生未必很强，兴许被嘤嘤怪的吐沫给淹了也说不定，不过论见识，两者没有可比性，虽说可能比较弱鸡，但大概率是头头，而对于这样的家伙，原始世界表示默认，就算它具备前世也是如此，因它们的生是降生，因它们本可以活出第二世的，而不是转世来生。
转世来生对于它们而言是一种降，而降的这部分成了原始世界的根基，其本身又排在末尾，不是那么容易当头头的，就算当头头了那也是名副其实。
领袖？嗯。
降是平，而末则是有成为领袖的机会。
要知道先天世生虽说是同辈，但基本上谁也不服谁，要是能有个领袖调和，那是利大于弊。
至于说为什么不把它们排在最前面，啧啧...最前面的前面是什么？前世。而它们的前世已经没了。所以不可能在最前，顶多是老二，而且能否当这个老二在于是否有那个天资，也就是逆天的天资，但领袖的天资对于世界是未知的，所以呗，按照规则那就是排在末尾。
这是最为合理的，而且末尾有成为老大的机会，要是成了老二，不可能当老大的。
额...正确来说，应该是老三。
世界是老大，它要是当老大面对的就是前世，所以呗，老三。那老二又是什么鬼，凭什么压得住老三呢？这便是特殊情况，会出现这么一个异常的老二，例如咱们，别的不说，至少打老三就像是打弟弟，从头欺负到尾，遇事不决揍老三。
想必老三在天有灵，也不想遇到这么个完全不讲道理的大哥吧。
这叫什么？嗯...兄弟。
这老三会多出这么个长兄。
这是特殊情况，不一定是咱们，这长兄可能是其他异常的存在也说不定。
比如说...师。
师兄：师弟为兄想念你很久了。
师弟：我不是你师弟。
师兄：不！你是。
师弟：真不是。
师兄：你会是的。
师弟：......
要是一天天的惨遭痛殴，那不是也会是。
师弟：亲爱的师兄，咱们师承何门？
师兄：师承造化。
师弟：那师兄也是活出了第二世的？
师兄：师弟以为第二世很了不起吗？要不是师门有令，为兄可不一定会来管你这个小师弟，有个词叫徒弟，而这个徒指的便是师兄跋山涉水不远千里来探望小师弟，若小师弟不才，为兄才会替师门多加管束。
师弟：有没有清理门户之说？
师兄：当然有，要是小师弟太菜了，那师弟估计要跟师兄返回师门了。
师弟：难道师门没有叛徒？
师兄：难道师弟想做那个叛徒？
师弟：当然不是。只是好奇。
师兄：师门的叛徒可以是师门，也可以是为兄，比如说为兄对小师弟管教不严，那为兄便是师门败类，师门败类多了，师门自然变了，当师门变了，有些兄长跟着师门叛变了，而这便到了清理门户之时。
师弟：要是师门的叛徒多了，师兄会来世吗？
师兄：事有轻重缓急，除非脱不开身，不然来世还是更重要一些，比如来世可是关乎师门的兴盛，师弟多了，为兄才能有更多的帮手，不然叛徒多了，为兄也力有未逮，估摸着只能躲在师门里瑟瑟发抖，惨遭堵门，这样为兄自然脱不开身了，毕竟这门都被堵了。
师弟：要是师门被堵了怎么办？
师兄：想办法呗。而办法之一便是来世有师门了，为兄融合师门迁徙，让叛徒堵个空门。不过高明的叛徒一般是不会随便堵门的，就算堵也不会堵很久，它们也怕堵在空门里，成了师门传承。
师弟：这么说到了师门的地步很危险咯？
师兄：对于师弟而言可能是的。毕竟当连师都有了，世界更复杂了，也繁荣了，危险这回事也很正常，因多有涉险。
师弟：师兄觉的师弟有这个天资吗？
师兄：师兄觉的你这个小师弟，非常顽皮，可能需要严加管教，带回师门更为保险，免得疏忽。所以呀，有便是错，坐实更是罪。而没有也是错，这错是生错了，所以师弟排在最后，要是为兄前来，那所代表的便是师弟犯错了，因师弟在本能的力争上游，不为末尾。所以师兄是来将功补过的，比如说将师弟给打回原形，这样师弟可能生的比较晚了，罪过罪过。
师弟：......
师兄：要是师弟是后生晚辈第一人，是不是很了不起？哈哈！头头哟。有了这个教训，若有来生，师弟可曾明白？
师弟：顺其自然。
师兄：孺子可教。
师弟：.....
师兄：为兄去也！
师弟：.....
咳咳。
......
冥皇...为了什么？开疆？不。
为了启蒙。
为了休眠。
哀家：哀家会等三天，这三天是葬期，若安葬无恙，三天后告退，若意外身死，三天后退朝。若身死无恙，但未曾安葬，魔主沉浮。若安葬身死，不曾无恙，皇朝主事，这样的事还有七件，至于之后...未知了。
聊聊闲话。
日冕；三葬七日忌；生死攸关；禁忌。
虽说等三天，但这三天也不是啥也不干，我们觉的这禁忌挺有意思的。
或许可以解读一番，瞅瞅什么意思。
可要解读吗？算了。
为了休眠！
......
哀家：唉...失败了。退朝。