第三局！
这第三局...分两种。
其一：赌博。
其二：赌局。
鬼呀...有些变态。
无论是神，还是魔，都是没有涉及后来的，例如神不知魔，魔不知鬼，而鬼这玩意因跨入了未来干涉到了君。
那小君君是吃素的吗？显然不是。不说后位比前辈的力量更强，但手段却更多，比如说品质，极高的品质，未必不可能跨越时空。
当然了，鬼这家伙虽说离谱的干涉了后，但无论怎么说，在鬼节，君是未生的，君在变态，也不太可能凭借一点微妙的影响，返回鬼节。不过君同样是很变态的，就算是君未生，一样如此。
后世之君虽小，但亦可别出心裁，而这也是赌博的由来。
君未生是不太好形容的，鬼节没有君，但由于鬼干涉到了君，让君的某些东西可以降临到鬼节中。
这样的逆转，我们觉的比返本溯源，时空倒流更为变态。
君不会亲临，但却可以降临一些古怪的东西，比如说自身的品质，力量等等...但这是降临。
降临到不曾有君的鬼节，对于君来说可是损失，不过鬼毕竟干涉到了后世，于情于理，临是必然的。
这是君临之说。
无论处于何种目的，君都必须临，就算是以小博大，就算是君未生，而赌博便是自君临而出。
小小君子若面对的是恶鬼，打的过吗？还未生便以亡，早夭的亡国之君。
从君的角度，无论怎样，由于未生，它都是输，所以它只能是赌输。
九输的说。
这样小君君就算是面对恶鬼也能保留一线生机，我赌的是输，输了，但也赌赢了。
但怎么说呢？不是所有的鬼都是恶鬼。
虽说干涉到了君，但这鬼可能只是路过，为的是去更后面。
当一位鬼路过君的地方，那君让路吗？要是不让，那就是堵的。一般来讲都是不会让路的，可不让路意味着这君要惨遭殴打。
小君怎么和大鬼打？怎么打都是输。就算能保命，将来遇到鬼了，那也是被打的抱头鼠窜，因已经输过了。所以在后面这君想要和鬼打，那只能靠围殴。
雕虫小技，胜之不武。
那对赌这回事怎么来的呢？鬼可以赌，但君只能博。而鬼是怎么赌的？路过君，君输了，鬼坐庄。
这是鬼庄。
君必然会输，而鬼也必然会坐庄，但鬼止步于此，就算是从正常的角度来讲，鬼也不可能逾越君后。
鬼的干涉顶多是到第九位，可第九位在鬼节属于什么？后。若九不是终，后有来者。
鬼是不可能逾越到君后，但后有来者，让君可以和鬼对赌，如有天助的说，别看只是一个小君子，但君若不临，其后有天。
这是鬼的涉后，引来了天意，要是鬼节的天意是什么，连鬼都说不清楚，这是冥冥中自有的天意，亦是鬼不觉，不觉天意在侧。
从正常的角度，善意的出发点，当鬼涉后了，它会止步于君临的，坐庄的目的已然达成，所谓的君临无非是让鬼退回去。
虽说涉后了，但不一定能自己返回，简单来讲不由自主，可要是君临，则可以让鬼返回，这是一股助力，哪怕这君很小，但鬼在乎你力气有多小吗？不在乎。在乎的是你有没有。若你有，鬼则可退。
君临是输，鬼退亦输，鬼庄形成。
这可以说是第一次对赌：君与鬼。
但两者正式的对赌过吗？没有。
鬼庄涉后不由自主，君临尚小身不由己，这样的配合可以是巧合，也可以说是天意，更可以说两者都不是吃素的。
若为真实，哪怕无谁见证，这不成文的对赌也是有效的。
这是赌约，不曾定下的赌约。
这是从善意的角度，从最为理想的方向出发，鬼节未来，君临未临。
要是从最大的恶意角度出发，亡国之君呗。
君必临，鬼必行。这样就算君尚小，也未必不可匹敌。
一个不由自主，一个身不由己，很公平不是吗？这是从恶意的角度上出发的，虽邪恶，但不坏。
要是再深沉一些则是扭曲，如鬼退回了，可君却降临了，降临之君必然夭折，从而导致君再生时，体弱多病，命途多舛，从而导致君必亡，因不亡真心干不过鬼，因自身的本源有损。
若行曲解则十室九空。
就算君能解决鬼的问题，但其中可不止鬼的问题，还有扭曲现象，这是既要解决鬼，又要解决扭曲，而这相当于把君给榨干了，空了。没有了。如果把一位君给干掉了。
从结果而言，君是赢了，但却是惨胜，但不是没有解决的方式。
鬼退回，君降临，这回事是不合理的，要是君降临，让鬼自觉，别以为上古八位是吃素的，一个提醒寰宇自清。
鬼节可以截，可以劫，可以借，更可以解。
君未生降临或许对于后世之君是一个大问题，但对于鬼来说这是个小问题，因君未生很小，对于这样的小宝宝，随便给颗糖，足够乐呵了，兴许更有裨益，不过奖不奖励君临这么一个小糖果，在于鬼有没有自觉。
鬼不觉，万事皆休，一如既往。
惨胜可是很正常一件事，不会以为自己能完完整整的从鬼手上夺取天下吧，要是这样，只能说明人家是让你的，但它们会让吗？不会。
所以无论君有多惨，那都不够惨烈。
一个扭曲顶多是造成九空，真惨吗？未必。有个名词可是叫恒古。
空算什么？轻飘飘的。
可以说扭曲现象，让最为惨烈的上古结局变的更轻了，比如结局从恒古成了远古，若鬼自觉已作古，有些事那是乐见其成的。
扭曲介入，可以说鬼非鬼，君非君，一切都可能是往事，但只是可能。鬼是涉后的了，也就是说这样的往事可以是真实，也可以是真相，对于鬼来说区别不大，无非是一个认不认的问题。
君示弱，但鬼自然乐意认输，扭曲成空，无论对鬼，还是对君，那都是小问题，它们压根不在乎什么诡异现象，哪怕扭曲理应不存在这一时，但因是鬼节而合理，因鬼节涉后，存在即为合理。
越是往后的东西，往往就越变态，理解不了。
我们能理解的，都是一些大体的，一些粗俗的，可要是活在细节里，看的是片面，那理解不了，顶多是不可置否，除非有谁对我们做出解释，比如说有这么一本天书进行诠释，这样才能理解些不可理喻的细节，但是把坏的理解的成好了，这样的自圆其说是不对的。
在世...天书是解释。
在禁...自圆其说，如同翻译，在世这是不对的，可不在世，对不对那就不好说了，不可置否。
额...说多了。
赌鬼！
原于世界的第一次对赌，若是真实，则可生效，这是不成文的赌约。
君未生，鬼自赌。
第二次则是赌局，鬼与君的赌局，至于它们赌的是什么？没有赌什么。赌局里面什么都没有，空的。
若后有来者，这个赌局可以是这么一个圈套，而在这个赌局里面的则是赌注，当然也可以是其他，这是做出来的一个赌局，看看谁来赌这一局。
赌约作局，赌局约定。
这是真实的情况。
第一次：赌约。
第二次：赌局。
第三次：赌庄。
但真实对于我等而言是虚构的，而虚构的对于我等而言才是真实的。
如我等虚构的第一次是赌庄，而之所以能赌庄，是因为它们作了一个赌局，与后者的对赌。先者作局，后者赌庄，认输为平。
总不会以为自己能赌过它们吧。所以怎么赌都是输，赌输呗。赌输平了，这便是我们第一次赌局的赌庄。
赌庄之后，这个局里面本来可以有什么？
赌注。
这样的赌局可以是抱着善意的，也可以是带着恶意的，如成了赌局里面的赌注，那就是恶意的，而之所以会成赌注，那是因为你觉的比对方强，那对方是不是很弱？这是欺。你欺它，它欺你，成赌注了呗。
所以咱们虚构出的第二次对赌是在赌局中产生一个赌注。
至于这第三次又回到了类似于赌约的境地，看看约什么，若赌局已作，这第三次便是赌博的，这样的赌博可以说是君以小博大，也可以说是...君临天意。
赌博可以说是回到了原本的一个定局里，而这个定局里面因后而夹杂了天意，当夹杂了天意，那君在原本的赌局里，未必不能以小博大，毕竟如有天助不是，所以这第三次是鬼和天的对赌，君的赌博，赌鬼...咳咳。
这一天...后天。
这一鬼...赌鬼。
这场赌局怎么说呢？我们可以参与进来，但也可以不掺和。而不掺和就像是把这次赌博的机会给留下，留下一次翻本的机会。
从世界的角度便是如此，赌博翻本，拥有一次把输的全部赢回来的机会。
孤注一掷，倾尽所有，为了赢回全部。这便是赌博了，不是赢更多，而是赢回自己失去的。
这就像是一个败家子，它丫的败了个精光，但可以赢回来。不过只限于失去的，而没有的不算。
输的可以赢，但没有的不算输的。
这是第三次的赌博：输赢。
若可以不输，若可以不败，自然无需翻本。只不过常胜不败很难的，所以呀，为了将赌博的收益最大化，输个干净在翻本。
这叫输光回本，也可以叫叫曙光，倾尽所有，自然不成功就成仁拉。
所有是一项明确的赌注，但没有什么可以输的了，自然赌上所有，若倾尽所有参与这场赌博，若不能翻本，自一无所有，别名凉凉。
要是翻本了，还会继续赌博吗？
会？不会？答案是会。
因输的不是赌的，但赢的却是赌赢的，要是又输了，是不是还想从赌身上赢回来？是。哪怕明知只有一次，也忍不住想在试试。
那庄家怎么看？嗯？
从别人身上借来，然后输给这个赌徒？它能还上吗？
第二次是可以赢，但赢的是庄稼借来的，需要还。还双倍。自身已然亏空，赢的是庄家借的，从严格来讲只是名义上属于你而已，所以不仅要还上自己的，还得还上庄家借来的，至少都是双倍。
可以在次从赌博身上赢回来，但下一次还得时候需要输回去，而不是为了赢了，不过赢了一次又一次，是不是还想赢？是不是把赢回的本钱看的轻视了？对吧。
这是赌博的恶习，挥霍无度。
赌博是有好的一面，但也有坏的一面，譬如说庄家的截取，有些仁慈了。
要是第二次还想赢，那就输光成为一枚赌注好了，看看这枚赌注在输来输去的过程中能不能在清醒中回本，这也免的以为赢的很轻易。
庄家借取的赢的当然轻易，可这庄家可以亏本的，作为亏本的庄家还是庄家吗？不。作庄而已。任何一位庄家的到来都能买下赌庄。
借的还不上，一个庄家来了，哪怕只是还上一枚赌注，赌庄兴许就易手，虽说事实没这么容易，但如果谁都不借给庄家了，人家真的只需要一枚足以，这也代表了庄家失去了信用。
赌博这东西吧，有利有弊。
一次翻本的机会可是难能可贵的，但却不能习以为常，一次便是一次。
一次之后赌没问题，但要安装庄家的规矩来，比如说赌输，来是赌输的，而不是赌赢的，而这样的赌输也是为了能有下一次，看看能不能通过日积月累，从赌庄手上产生一枚赌注。
至于要输多少，至少的还回上一次欠的本钱在说，赌博的机会可以说是白嫖的，但也可以说是欠的，而欠的是需要还的，但也可以不用还。
这是欠的让你先用，还想在用，先把上一次的还清，连本带利。
债多了不愁，因它可以不用还，但不还清，那用完了也就没有了，这就像是先给好处给你尝，等你还上了，有了本钱，届时在连本带利的还。
这是高利贷。
债台高筑是不愁，但认真瞅起来是麻木，不过还别说，一般的家伙想贷带贷不上好吧。
别以为这是什么不好的现象，要知道高利贷这回事，也是可以算功德的，因它是可以不用还的，若还了，则是别人的功德。这家底要是不太厚实，别想犯什么高利贷，功德可不好赚，十有八九还不清，当这一本账烂了，则是清算时。
不用还是不用还，但账目烂了之后会迎来清算，简单来讲你不是还不清了，而是还不起了，身无长物，甚至连身体、意志、思维、都可能不是自己的了，不由自主，身不由己，提线木偶，自被清算，而被清算了，还得感谢人家。
这是谢恩。
不用还，至少说声谢，好歹人家帮你算清了。只不过不由自主，有口难言，那提前说一说呗。
这样的话，就算被清算了，但人家是会领情的，而这样的情很香，也很好闻。
这是香檀，可以说是功德产物，比较稀罕的副产品，别看它是副的，但作用可不小。
比如说功德以量来计算，那香檀便可以提升数量，比如说收获的功德是一，若有香檀辅佐，收获的功德则会得到增幅。
当然了，说声谢也是出于私心的，指望对方清算时看在香檀的面上，手下留情，这也让香檀极为容易燃烧蒸发，因里面含有私心，也蕴含公道。不过功德又有一个称呼叫：香檀功德。
感谢出于良心，其实留不留情的不重要，只不过想想以后，谋求的一份希望，就算烂的很彻底，但其中还是有些不是那么无药可救的，而香檀可以救一下，这是良药苦口婆娑心。
对方领的情，也是给婆娑准备的药，至于是救，还是不救，那就看清算的家伙的衡量了，有时救了未必是什么好事，要知道这样的良药可是很苦的，因根子烂的很彻底，初生变了，先苦后甜的说。
若生来是受苦受难，似乎又没有多大必要，所以感谢是出于真心，往后是听天由命。
香檀这东西可以说是功德的辅助品，消耗品，但也可以说是功德至宝，有些香檀是可以显化出婆娑化身的，而有些袈裟出自婆娑。
用佛家的话来说，一个披着婆娑袈裟的光头是一个菩萨，至于是泥菩萨，还是活菩萨，或者是须菩提就不好说了。
一般来讲在婆娑面前，谁都得恭敬的自称晚辈。
你说对吧。
婆娑：小辈不错。
额。小辈。这婆娑还很年轻，还不是老婶。
你说那一天，香檀化身，婆娑老了吗？
婆娑：或许不是婆娑老了，而是厌了。
要是那天有个乖巧教训的小娃娃，或许婆娑是会净世的。
婆娑：或许拿到香檀的是婆娑也说不定。
这样自然更好了，遇难呈祥总比化险为夷要好很多。
婆娑：我等很好奇，你等的用心为什么如此险恶？
咳咳。这叫负负得正。
赌博咱们不参与，但拿点赌注不过分吧，不然凭什么翻赌博的本？
婆娑：香檀我有。
嗯。
香檀你有。
话说这样的来历是不是足够高大上？
娑婆：一般般。
可惜了...其实可以多聊聊的，不过算了。
赌鬼为了什么？
赌鬼：为了所有怎样。
你可真是赌鬼...
赌鬼：那个昙花一现的赌鬼。
嗯。
这第三局...分两种。
其一：赌博。
其二：赌局。
鬼呀...有些变态。
无论是神，还是魔，都是没有涉及后来的，例如神不知魔，魔不知鬼，而鬼这玩意因跨入了未来干涉到了君。
那小君君是吃素的吗？显然不是。不说后位比前辈的力量更强，但手段却更多，比如说品质，极高的品质，未必不可能跨越时空。
当然了，鬼这家伙虽说离谱的干涉了后，但无论怎么说，在鬼节，君是未生的，君在变态，也不太可能凭借一点微妙的影响，返回鬼节。不过君同样是很变态的，就算是君未生，一样如此。
后世之君虽小，但亦可别出心裁，而这也是赌博的由来。
君未生是不太好形容的，鬼节没有君，但由于鬼干涉到了君，让君的某些东西可以降临到鬼节中。
这样的逆转，我们觉的比返本溯源，时空倒流更为变态。
君不会亲临，但却可以降临一些古怪的东西，比如说自身的品质，力量等等...但这是降临。
降临到不曾有君的鬼节，对于君来说可是损失，不过鬼毕竟干涉到了后世，于情于理，临是必然的。
这是君临之说。
无论处于何种目的，君都必须临，就算是以小博大，就算是君未生，而赌博便是自君临而出。
小小君子若面对的是恶鬼，打的过吗？还未生便以亡，早夭的亡国之君。
从君的角度，无论怎样，由于未生，它都是输，所以它只能是赌输。
九输的说。
这样小君君就算是面对恶鬼也能保留一线生机，我赌的是输，输了，但也赌赢了。
但怎么说呢？不是所有的鬼都是恶鬼。
虽说干涉到了君，但这鬼可能只是路过，为的是去更后面。
当一位鬼路过君的地方，那君让路吗？要是不让，那就是堵的。一般来讲都是不会让路的，可不让路意味着这君要惨遭殴打。
小君怎么和大鬼打？怎么打都是输。就算能保命，将来遇到鬼了，那也是被打的抱头鼠窜，因已经输过了。所以在后面这君想要和鬼打，那只能靠围殴。
雕虫小技，胜之不武。
那对赌这回事怎么来的呢？鬼可以赌，但君只能博。而鬼是怎么赌的？路过君，君输了，鬼坐庄。
这是鬼庄。
君必然会输，而鬼也必然会坐庄，但鬼止步于此，就算是从正常的角度来讲，鬼也不可能逾越君后。
鬼的干涉顶多是到第九位，可第九位在鬼节属于什么？后。若九不是终，后有来者。
鬼是不可能逾越到君后，但后有来者，让君可以和鬼对赌，如有天助的说，别看只是一个小君子，但君若不临，其后有天。
这是鬼的涉后，引来了天意，要是鬼节的天意是什么，连鬼都说不清楚，这是冥冥中自有的天意，亦是鬼不觉，不觉天意在侧。
从正常的角度，善意的出发点，当鬼涉后了，它会止步于君临的，坐庄的目的已然达成，所谓的君临无非是让鬼退回去。
虽说涉后了，但不一定能自己返回，简单来讲不由自主，可要是君临，则可以让鬼返回，这是一股助力，哪怕这君很小，但鬼在乎你力气有多小吗？不在乎。在乎的是你有没有。若你有，鬼则可退。
君临是输，鬼退亦输，鬼庄形成。
这可以说是第一次对赌：君与鬼。
但两者正式的对赌过吗？没有。
鬼庄涉后不由自主，君临尚小身不由己，这样的配合可以是巧合，也可以说是天意，更可以说两者都不是吃素的。
若为真实，哪怕无谁见证，这不成文的对赌也是有效的。
这是赌约，不曾定下的赌约。
这是从善意的角度，从最为理想的方向出发，鬼节未来，君临未临。
要是从最大的恶意角度出发，亡国之君呗。
君必临，鬼必行。这样就算君尚小，也未必不可匹敌。
一个不由自主，一个身不由己，很公平不是吗？这是从恶意的角度上出发的，虽邪恶，但不坏。
要是再深沉一些则是扭曲，如鬼退回了，可君却降临了，降临之君必然夭折，从而导致君再生时，体弱多病，命途多舛，从而导致君必亡，因不亡真心干不过鬼，因自身的本源有损。
若行曲解则十室九空。
就算君能解决鬼的问题，但其中可不止鬼的问题，还有扭曲现象，这是既要解决鬼，又要解决扭曲，而这相当于把君给榨干了，空了。没有了。如果把一位君给干掉了。
从结果而言，君是赢了，但却是惨胜，但不是没有解决的方式。
鬼退回，君降临，这回事是不合理的，要是君降临，让鬼自觉，别以为上古八位是吃素的，一个提醒寰宇自清。
鬼节可以截，可以劫，可以借，更可以解。
君未生降临或许对于后世之君是一个大问题，但对于鬼来说这是个小问题，因君未生很小，对于这样的小宝宝，随便给颗糖，足够乐呵了，兴许更有裨益，不过奖不奖励君临这么一个小糖果，在于鬼有没有自觉。
鬼不觉，万事皆休，一如既往。
惨胜可是很正常一件事，不会以为自己能完完整整的从鬼手上夺取天下吧，要是这样，只能说明人家是让你的，但它们会让吗？不会。
所以无论君有多惨，那都不够惨烈。
一个扭曲顶多是造成九空，真惨吗？未必。有个名词可是叫恒古。
空算什么？轻飘飘的。
可以说扭曲现象，让最为惨烈的上古结局变的更轻了，比如结局从恒古成了远古，若鬼自觉已作古，有些事那是乐见其成的。
扭曲介入，可以说鬼非鬼，君非君，一切都可能是往事，但只是可能。鬼是涉后的了，也就是说这样的往事可以是真实，也可以是真相，对于鬼来说区别不大，无非是一个认不认的问题。
君示弱，但鬼自然乐意认输，扭曲成空，无论对鬼，还是对君，那都是小问题，它们压根不在乎什么诡异现象，哪怕扭曲理应不存在这一时，但因是鬼节而合理，因鬼节涉后，存在即为合理。
越是往后的东西，往往就越变态，理解不了。
我们能理解的，都是一些大体的，一些粗俗的，可要是活在细节里，看的是片面，那理解不了，顶多是不可置否，除非有谁对我们做出解释，比如说有这么一本天书进行诠释，这样才能理解些不可理喻的细节，但是把坏的理解的成好了，这样的自圆其说是不对的。
在世...天书是解释。
在禁...自圆其说，如同翻译，在世这是不对的，可不在世，对不对那就不好说了，不可置否。
额...说多了。
赌鬼！
原于世界的第一次对赌，若是真实，则可生效，这是不成文的赌约。
君未生，鬼自赌。
第二次则是赌局，鬼与君的赌局，至于它们赌的是什么？没有赌什么。赌局里面什么都没有，空的。
若后有来者，这个赌局可以是这么一个圈套，而在这个赌局里面的则是赌注，当然也可以是其他，这是做出来的一个赌局，看看谁来赌这一局。
赌约作局，赌局约定。
这是真实的情况。
第一次：赌约。
第二次：赌局。
第三次：赌庄。
但真实对于我等而言是虚构的，而虚构的对于我等而言才是真实的。
如我等虚构的第一次是赌庄，而之所以能赌庄，是因为它们作了一个赌局，与后者的对赌。先者作局，后者赌庄，认输为平。
总不会以为自己能赌过它们吧。所以怎么赌都是输，赌输呗。赌输平了，这便是我们第一次赌局的赌庄。
赌庄之后，这个局里面本来可以有什么？
赌注。
这样的赌局可以是抱着善意的，也可以是带着恶意的，如成了赌局里面的赌注，那就是恶意的，而之所以会成赌注，那是因为你觉的比对方强，那对方是不是很弱？这是欺。你欺它，它欺你，成赌注了呗。
所以咱们虚构出的第二次对赌是在赌局中产生一个赌注。
至于这第三次又回到了类似于赌约的境地，看看约什么，若赌局已作，这第三次便是赌博的，这样的赌博可以说是君以小博大，也可以说是...君临天意。
赌博可以说是回到了原本的一个定局里，而这个定局里面因后而夹杂了天意，当夹杂了天意，那君在原本的赌局里，未必不能以小博大，毕竟如有天助不是，所以这第三次是鬼和天的对赌，君的赌博，赌鬼...咳咳。
这一天...后天。
这一鬼...赌鬼。
这场赌局怎么说呢？我们可以参与进来，但也可以不掺和。而不掺和就像是把这次赌博的机会给留下，留下一次翻本的机会。
从世界的角度便是如此，赌博翻本，拥有一次把输的全部赢回来的机会。
孤注一掷，倾尽所有，为了赢回全部。这便是赌博了，不是赢更多，而是赢回自己失去的。
这就像是一个败家子，它丫的败了个精光，但可以赢回来。不过只限于失去的，而没有的不算。
输的可以赢，但没有的不算输的。
这是第三次的赌博：输赢。
若可以不输，若可以不败，自然无需翻本。只不过常胜不败很难的，所以呀，为了将赌博的收益最大化，输个干净在翻本。
这叫输光回本，也可以叫叫曙光，倾尽所有，自然不成功就成仁拉。
所有是一项明确的赌注，但没有什么可以输的了，自然赌上所有，若倾尽所有参与这场赌博，若不能翻本，自一无所有，别名凉凉。
要是翻本了，还会继续赌博吗？
会？不会？答案是会。
因输的不是赌的，但赢的却是赌赢的，要是又输了，是不是还想从赌身上赢回来？是。哪怕明知只有一次，也忍不住想在试试。
那庄家怎么看？嗯？
从别人身上借来，然后输给这个赌徒？它能还上吗？
第二次是可以赢，但赢的是庄稼借来的，需要还。还双倍。自身已然亏空，赢的是庄家借的，从严格来讲只是名义上属于你而已，所以不仅要还上自己的，还得还上庄家借来的，至少都是双倍。
可以在次从赌博身上赢回来，但下一次还得时候需要输回去，而不是为了赢了，不过赢了一次又一次，是不是还想赢？是不是把赢回的本钱看的轻视了？对吧。
这是赌博的恶习，挥霍无度。
赌博是有好的一面，但也有坏的一面，譬如说庄家的截取，有些仁慈了。
要是第二次还想赢，那就输光成为一枚赌注好了，看看这枚赌注在输来输去的过程中能不能在清醒中回本，这也免的以为赢的很轻易。
庄家借取的赢的当然轻易，可这庄家可以亏本的，作为亏本的庄家还是庄家吗？不。作庄而已。任何一位庄家的到来都能买下赌庄。
借的还不上，一个庄家来了，哪怕只是还上一枚赌注，赌庄兴许就易手，虽说事实没这么容易，但如果谁都不借给庄家了，人家真的只需要一枚足以，这也代表了庄家失去了信用。
赌博这东西吧，有利有弊。
一次翻本的机会可是难能可贵的，但却不能习以为常，一次便是一次。
一次之后赌没问题，但要安装庄家的规矩来，比如说赌输，来是赌输的，而不是赌赢的，而这样的赌输也是为了能有下一次，看看能不能通过日积月累，从赌庄手上产生一枚赌注。
至于要输多少，至少的还回上一次欠的本钱在说，赌博的机会可以说是白嫖的，但也可以说是欠的，而欠的是需要还的，但也可以不用还。
这是欠的让你先用，还想在用，先把上一次的还清，连本带利。
债多了不愁，因它可以不用还，但不还清，那用完了也就没有了，这就像是先给好处给你尝，等你还上了，有了本钱，届时在连本带利的还。
这是高利贷。
债台高筑是不愁，但认真瞅起来是麻木，不过还别说，一般的家伙想贷带贷不上好吧。
别以为这是什么不好的现象，要知道高利贷这回事，也是可以算功德的，因它是可以不用还的，若还了，则是别人的功德。这家底要是不太厚实，别想犯什么高利贷，功德可不好赚，十有八九还不清，当这一本账烂了，则是清算时。
不用还是不用还，但账目烂了之后会迎来清算，简单来讲你不是还不清了，而是还不起了，身无长物，甚至连身体、意志、思维、都可能不是自己的了，不由自主，身不由己，提线木偶，自被清算，而被清算了，还得感谢人家。
这是谢恩。
不用还，至少说声谢，好歹人家帮你算清了。只不过不由自主，有口难言，那提前说一说呗。
这样的话，就算被清算了，但人家是会领情的，而这样的情很香，也很好闻。
这是香檀，可以说是功德产物，比较稀罕的副产品，别看它是副的，但作用可不小。
比如说功德以量来计算，那香檀便可以提升数量，比如说收获的功德是一，若有香檀辅佐，收获的功德则会得到增幅。
当然了，说声谢也是出于私心的，指望对方清算时看在香檀的面上，手下留情，这也让香檀极为容易燃烧蒸发，因里面含有私心，也蕴含公道。不过功德又有一个称呼叫：香檀功德。
感谢出于良心，其实留不留情的不重要，只不过想想以后，谋求的一份希望，就算烂的很彻底，但其中还是有些不是那么无药可救的，而香檀可以救一下，这是良药苦口婆娑心。
对方领的情，也是给婆娑准备的药，至于是救，还是不救，那就看清算的家伙的衡量了，有时救了未必是什么好事，要知道这样的良药可是很苦的，因根子烂的很彻底，初生变了，先苦后甜的说。
若生来是受苦受难，似乎又没有多大必要，所以感谢是出于真心，往后是听天由命。
香檀这东西可以说是功德的辅助品，消耗品，但也可以说是功德至宝，有些香檀是可以显化出婆娑化身的，而有些袈裟出自婆娑。
用佛家的话来说，一个披着婆娑袈裟的光头是一个菩萨，至于是泥菩萨，还是活菩萨，或者是须菩提就不好说了。
一般来讲在婆娑面前，谁都得恭敬的自称晚辈。
你说对吧。
婆娑：小辈不错。
额。小辈。这婆娑还很年轻，还不是老婶。
你说那一天，香檀化身，婆娑老了吗？
婆娑：或许不是婆娑老了，而是厌了。
要是那天有个乖巧教训的小娃娃，或许婆娑是会净世的。
婆娑：或许拿到香檀的是婆娑也说不定。
这样自然更好了，遇难呈祥总比化险为夷要好很多。
婆娑：我等很好奇，你等的用心为什么如此险恶？
咳咳。这叫负负得正。
赌博咱们不参与，但拿点赌注不过分吧，不然凭什么翻赌博的本？
婆娑：香檀我有。
嗯。
香檀你有。
话说这样的来历是不是足够高大上？
娑婆：一般般。
可惜了...其实可以多聊聊的，不过算了。
赌鬼为了什么？
赌鬼：为了所有怎样。
你可真是赌鬼...
赌鬼：那个昙花一现的赌鬼。
嗯。