洪荒未辟，混沌如鸡子，内孕一柄无形之剑，名唤“太初”。其气似有若无，其锋藏于鸿蒙，却能于虚无中划开一线生机，使清者上浮为天，浊者下沉为地。当是时，有古神观此剑开天辟地之威，悟“剑乃道之锋芒，道为剑之根本”，遂踏遍大荒十万山川，采昆仑之玉精、取东海之玄珠、炼南溟之火髓、融北冥之冰魄，更以自身亿万年神魂为薪，于九天鼎中煅烧九万载，终成《大荒炼神剑诀》。
此诀之道，不在剑之利，而在剑之“神”；不在招之繁，而在招之“道”。所谓“炼神”，是将自身神魂熔于剑中，使剑有灵、有识、有我；所谓“炼剑”，是借剑之锋锐砥砺己道，使道如剑、如锋、如辟。修行者需经“剑胎孕神、剑魂通灵、剑心合道、剑元归真”四阶，以洪荒之气为基，以天地法则为纲，最终达至“手中无剑，心中有剑；心中无剑，万物皆剑”之境。
总诀有云：“洪荒为母，孕我剑胎；神魂为父，育我剑魂。以道为骨，铸剑之形；以意为血，养剑之灵。劈则开混沌，刺则破虚妄，斩则断因果，收则藏洪荒。”此乃炼剑之总纲，需熟记于心，方不误入歧途。
第一重：剑胎篇·洪荒铸基
混沌鸿蒙孕剑胎，丹田深处藏真宰。
需引太初一缕气，温养锋芒待时开。
凡人之躯，如无籽之瓜，纵有气血流转，难藏剑之真意。修此篇者，首当“铸胎”——于丹田气海之中，以洪荒本源之气凝结剑之雏形，如播籽于田，待其生根发芽。
洪荒之气，藏于天地未开之隙，非大毅力、大机缘者不可得。每日寅时三刻，东方紫气初升，需盘膝于大荒龙脉汇聚之地（如秦岭祖脉、昆仑天柱），舌抵上腭，鼻吸口呼，引紫气入体。吸气时，观想紫气如游龙，自百会穴钻入，过泥丸、穿鹊桥、落膻中，最终沉入丹田；呼气时，观想体内浊气如黑雾，自涌泉穴排出，融入大地，被龙脉净化。
如此三月，丹田气海渐生暖意，如揣小火炉。此时需以神念为凿，于气海中央“凿”出一寸见方的空间，再引洪荒之气入内。这洪荒气初入时如冰锥刺骨，触之则丹田剧痛，需咬牙强忍，以神念缓缓揉捻，使其与自身气血相融。待气化为乳白，便以神念为模，将其塑为剑形——长三寸，宽三分，剑身无纹，剑尖似有若无，此为“剑胎”初成。
剑胎既生，需每日以紫气、月华、晨露滋养。寅时吸紫气，使其增锐；亥时纳月华，使其增灵；辰时采晨露，使其增润。练至百日，剑胎长至五寸，剑身隐现青色纹路，触之有金属凉意，便是第一重功成。
此时修行者举手投足间带先天剑气，指尖划过青石，可留三分浅痕；呵气吹向枯草，能使其寸寸断裂。然剑胎尚嫩，如襁褓婴儿，不可妄动杀伐，否则剑气反噬，轻则丹田胀痛，重则气海崩裂，需谨记“藏锋”二字。
第二重：剑魂篇·神入剑胎
剑胎虽成魂未生，如无烛火照夜行。
需将神魂熔作蜡，点燃锋芒破无明。
剑胎有形而无魂，如木偶无灵，难展剑之威。此篇要旨，是将自身神魂抽出一缕，熔入剑胎，使其成为“有我之剑”。
每日子时，万籁俱寂，需静坐于月下，取自身精血三滴（中指血为上），滴于丹田气海之上。观想泥丸宫中神珠（炼神诀所成）灵光闪烁，以神念牵引一缕灵光，如牵丝引线，缓缓沉入丹田，注入剑胎。
初时，灵光与剑胎如水火不容——剑胎欲拒，灵光欲逃，丹田内如沸水煮汤，痛不可忍。需默念口诀：“我即剑，剑即我，神入剑胎，不离不弃。”以神念强行将二者缠缚，如以棉线缠铁，日复一日，使其渐融。
三月后，剑胎通体生光，青色纹路化作流转的光带，剑尖处隐现一点灵智，如婴儿睁眼。此时可尝试与剑魂沟通：神念动，则剑胎在丹田内微微颤动；神念静，则剑胎沉于气海，纹丝不动。再练半年，剑魂能辨善恶——遇善念则剑身温润，遇恶念则剑胎躁动。
继而需“养魂”。每日以神珠灵光温养，如父母教儿，传授“守正、去邪、护生”之理。剑魂聪慧，一点即通，久而久之，竟能于梦中显形，化作三寸青衫小儿，与修者对谈。练至一年，剑胎长至一尺，剑身纹路如星河运转，剑魂与修者神念相通，如影随形。
此时可将剑胎引出体外，悬于掌心。三寸青芒流转，能随神念起舞，或绕指柔、或冲天起，斩香头则香断，切发丝则丝分，精准如毫。然剑魂尚弱，离体不可过久，更忌沾染血腥，否则灵智蒙尘，日后难成大器。
第三重：剑形篇·气化剑器
剑魂已具藏于内，需借罡风铸剑威。
气凝三尺青锋剑，可斩魑魅与魍魉。
剑魂通灵，需以洪荒之气为材，铸“剑形”——使剑胎由虚化实，成为可握、可挥、可斩之器。
每日辰时，于罡风凛冽之地（如不周山巅、北冥冰原），引丹田剑胎上浮至膻中穴，再以神念催动周身气血，汇入剑胎。剑胎受气血滋养，会于体外显化虚影，初时如水中月、镜中花，风吹即散。
铸形之法，需分“骨、肉、皮”三步：
“铸骨”：以洪荒之气为骨，定剑之坚韧。观想剑胎为核，气如精钢，层层包裹，使剑身有脊、有棱、有刃，坚不可摧。
“生肉”：以自身气血为肉，增剑之灵动。引气血沿剑骨流转，如血脉通经络，使剑形有弹性、有韧性，可弯可直。
“披皮”：以天地罡气为皮，添剑之锋芒。引九天罡风打磨剑身，如以砂磨玉，使剑刃薄如蝉翼，利可吹毛断发。
如此炼至半年，体外剑影凝实，长三尺七寸，重七斤七两，青光如洗，剑柄缠绕气纹，宛如真龙盘绕，此为“洪荒气剑”。握剑在手，寒气透骨，剑鸣如龙吟，可斩百年树妖之躯，破千年鬼魅之雾。
继而练“剑招”：劈、砍、刺、撩、挑、抹、带、缠，需一招一式打磨，使剑招与神念相合。劈则如高山倾塌，势不可挡；刺则如流星追月，快如闪电；撩则如春风拂柳，柔中带刚。练至气剑离体三丈仍不散，剑招收发自如，便是第三重功成。
此时修行者可凭剑斩妖，然需知“剑是护道之器，非逞凶之具”。古有修者得剑后滥杀无辜，致剑上戾气冲天，剑魂反噬，最终被剑所噬，尸骨无存，戒之慎之。
第四重：剑罡篇·雷火炼锋
气剑虽利有尽时，难破妖魔万层皮。
需引天雷烹剑骨，再炼罡气裹剑衣。
洪荒气剑可斩寻常妖邪，然遇千年老妖、万年魔头，其护身妖气、魔罡坚如精钢，气剑难伤分毫。此篇需以“雷火炼剑骨，罡气裹剑衣”，使剑生“剑罡”，锐不可当。
择雷雨之日，登泰山之巅，持气剑而立。待天雷落时，观电光如金蛇狂舞，其中有紫色雷火，乃天地至阳至刚之气。以神念引雷火入剑，初时，雷火如岩浆浇剑，剑身剧烈震颤，似要崩碎。需以神魂护剑魂，默念口诀：“天雷为炉，我剑为钢，千锤百炼，锋芒更张。”
雷火炼剑，需分三劫：
第一劫“淬火”：引三道天雷，烧去剑中杂质，使剑身更精纯。此时剑体通红，如烙铁，持剑之手必被灼伤，需忍剧痛不松手。
第二劫“锻锋”：引五道天雷，集中淬炼剑刃，使其薄如纸、利如锋。此时剑刃会迸出火星，触之则金石消融，需以神念控剑，不可伤及自身。
第三劫“凝罡”：引九道天雷，将雷火之力凝于剑身，化为淡金色罡气。此时罡气如火焰环绕，剑鸣震彻云霄，百里内妖邪闻之皆颤。
雷火炼毕，再入九天罡风洞，以罡风磨剑罡。洞中风速如刀，吹刮剑体，使罡气更凝练、更锋锐。如此往复百日，剑罡由淡金转紫金，厚三寸，触之生寒，便是第四重功成。
此时一剑劈出，剑罡可离体十丈，斩千年老妖如切豆腐，破万年魔罡如撕薄纸。曾有修者以此剑罡，一剑劈开黑风老妖的千重黑雾，使其现形伏诛，传为大荒佳话。然剑罡性烈，需以“柔意”调和，若一味恃强，剑罡会反噬其主，切不可大意。
第五重：剑域篇·剑围八方
剑罡虽锐难护己，群邪环伺易受欺。
当以剑意布疆域，域内我剑是唯一。
剑罡善攻，却难防群敌围攻。此篇需练“剑域”——以自身剑意为界，剑罡为墙，布下一方小天地，域内剑影纷飞，自动护主杀敌。
每日午时，于平原之上画地为圆，径九丈，以朱砂混合自身精血为墨，沿圆绘制“八卦剑图”：乾位画“天剑”，坤位画“地剑”，震位画“雷剑”，巽位画“风剑”，坎位画“水剑”，离位画“火剑”，艮位画“山剑”，兑位画“泽剑”。
画毕，引气剑立于阵眼，以神念催动剑魂，将剑罡注入八卦剑图。刹那间，阵图亮起金光，九丈圆内剑影冲天，无数细小剑罡如暴雨般交织，形成“剑域”。初成剑域，仅能抵挡数名小妖围攻，剑影稀疏，易被突破。
需每日以洪荒之气、神魂之力温养剑域，扩其范围、增其剑影。练至一年，剑域扩至三十丈，域内剑影如林，千道剑罡纵横，触之则身首异处。入域之敌，无论从哪个方向进攻，都会被剑影自动锁定，前后左右皆有剑罡劈砍，如坠剑狱。
更可在域内布“剑令”：或令“禁飞”，使飞鸟坠地、修士难腾；或令“禁遁”，使土行孙难入地、水怪难潜渊；或令“禁法”，使妖邪难施妖术、修士难动法诀。剑令一出，域内法则由我而定，是为“剑主域中”。
练至三年，剑域可随自身移动，三十丈内，剑影如活物，能预判敌招、专攻弱点。曾有修者遇百妖围攻，布下剑域，盏茶功夫便斩杀七十余妖，余者望风而逃，可见剑域之威。然剑域耗神巨甚，不可久布，需“省神用域”，方能持久。
第六重：剑遁篇·剑化流光
剑域能守难追敌，妖邪遁逃徒叹息。
需以身剑融作一，化作流光追星驰。
剑域善守，却难追逃敌。大荒妖邪多善遁术，或化青烟、或入地脉、或乘风云，若任其逃去，日后必成大患。此篇需练“剑遁”——以身与剑合一，化流光破空，快逾雷电，千里瞬息可至。
每日未时，观流星划破天际，悟“速”之理：流星之所以快，因其“无滞”；剑遁之所以疾，因其“无我”。需引气剑入体，与自身神魂、血肉彻底相融，观想“我即剑，剑即我，我与剑，无分别”。
初融时，身体如被万剑穿刺，剧痛难忍，皮肤会渗出鲜血，需以神念强压，使剑与身、神与剑渐渐合一。三月后，皮肉与剑气相融，伤口自愈，身体表面隐现青色剑纹，触之有金属质感。
继而练“初遁”：神念一动，身化一道青芒，向前窜出十丈，再复原形。初遁时，方向难控，常撞山壁、坠深谷，需反复练习“控光”之法——以神念为舵，剑魂为帆，使流光随心意转向、变速。
练至一年，可一遁百里；练至三年，可一遁千里；练至五年，可一遁万里。遁光之中，可见山川如走马、江河如白练，遇山石则直接穿透，遇云雾则瞬间穿梭。曾有修者于南海追一千年墨鱼精，精怪化墨遁入深海，修者以剑遁破水，瞬息追上，一剑斩之，海水为之染红。
剑遁之险，在于“空间裂缝”。大荒之中，时有空间不稳之处，遁光若误入，会被乱流撕碎。故遁前需以剑魂感知前路，若剑魂躁动，则不可前进，需绕道而行。
第七重：剑劫篇·劫炼剑心
剑至六重锋芒露，必引天劫炼心枢。
心魔外魔皆来犯，斩尽虚妄见真如。
剑至六重，锋芒太露，必引“剑劫”——此劫非天雷地火，而在“心”与“外”：内有心魔扰神，外有妖魔寻衅，是炼剑心、铸剑胆的关键。
心魔劫者，源于修者自身执念。或贪剑之威，欲称霸大荒；或恋杀伐之快，沉迷血腥；或惧劫之险，心生退意。心魔会化作修者最在乎之人、最恐惧之物：或化至亲，哭求停手；或化强敌，冷笑挑衅；或化美景，诱其沉迷。
破心魔之法，在于“剑心通明”。需执剑指心，问自己：“炼剑为何？”若答“为护道”，则心魔化青烟；若答“为称霸”，则心魔愈盛。需以剑斩去杂念，明悟“剑是护道之器，非争强之具”，直至心魔跪地求饶，自散于无形。
外魔劫者，聚于大荒凶地“万魔渊”，皆是被剑威吸引而来的千年老妖、万年魔头。它们或化流光攻伐，或布幻境迷魂，欲夺剑胎、噬剑魂。为首者，是一头与修者剑魂同源的“剑魔”，其剑招、剑意与修者一般无二，甚至更强三分。
破外魔之法，在于“破己”。需先以剑域护身，剑罡杀敌，斩尽外围妖魔；再与剑魔对决，不执着于旧招，而是以变应变，一剑破掉自身最得意的剑招——剑魔随己而生，己变则魔变，己破则魔灭。
劫后，剑胎吸收心魔、外魔之精，化为七彩琉璃色；剑魂生出双瞳，能看透虚妄；剑心则如经火炼，再无波澜。此时一剑出，可引天地共鸣，风云变色，是为“劫后剑通灵”，第七重功成。
第八重：剑道篇·剑合大道
剑经万劫通神慧，需悟剑道合苍昊。
一花一叶皆是剑，举手投足剑招妙。
剑通灵后，需悟“剑道”——剑非独指器，乃天地运行之理。草木枯荣是剑之生杀，日月交替是剑之起落，山川起伏是剑之刚柔。
每日申时，入大荒密林，观物悟道：
见花开，悟剑之“生”——剑非一味杀伐，亦能护生，如花开滋养蜂蝶；
见叶落，悟剑之“杀”——杀非恶，乃为除腐，如叶落归根，滋养新枝；
见水流，悟剑之“柔”——柔能克刚，如水滴石穿，非力敌而智取；
见山立，悟剑之“刚”——刚能镇邪，如高山巍峨，非动摇而坚守。
将这些感悟融入剑魂，使剑不再执着于“斩”，更添“生”“护”“化”之能。譬如见稚鸟坠巢，可引剑气为托，使其安然落地，而非以剑劈砍周遭；遇山洪暴发，可挥剑划渠，引洪入江，而非以剑硬挡。
继而练“万物为剑”：折一枝枯木，灌注剑意，枯木便生青芒，可断金石；拾一块顽石，融入剑罡，顽石便带锋芒，能裂大地；甚至吐一口气息，附以剑道，气息也化作无形剑刃，可斩妖邪于无形。此时无需气剑显形，天地万物皆可化为剑，随心意而动，如臂使指。
更要悟“剑势”：观雷霆震怒，悟“雷霆之势”，剑出则如惊雷炸响，震慑心神；观江海奔流，悟“江海之势”，剑挥则如浪涛拍岸，连绵不绝；观山岳崩塌，悟“山岳之势”，剑劈则如巨石压顶，势不可挡。剑势一成，不待出剑，仅气势便令弱敌胆寒，不战自溃。
练至十年，修者与剑道合一，行则剑步生莲，每一步都踏在天地韵律之上；坐则剑气化雾，周身三尺剑气缭绕，蚊虫难近；言则剑音穿石，一句喝问便可震碎虚妄幻象。此时遇恶则剑自出，不斩而恶自灭；遇善则剑自藏，不露而威自显。有古碑云：“大道无形，剑亦无形；大道无情，剑亦无情。无情非无慈，无形藏万形。”此乃第八重“剑道篇”功成之境。
第九重：剑元篇·剑返洪荒
剑道圆融归太初，剑返洪荒化虚无。
一念生剑开天地，一念收剑隐尘俗。
剑道合道，已至化境，然“剑”终究是“道”之显相，若执着于剑，则难入终极。此篇需“返璞归真”，将剑胎、剑魂、剑罡、剑域、剑道尽皆熔于一炉，炼为“洪荒剑元”——此物非金非铁，非气非神，藏于眉心祖窍，不生不灭，不增不减，是为剑之根本，道之精粹。
炼剑元之法，需寻一处“混沌秘境”（如大荒极北的“归墟”，传闻是天地初开时的混沌残留之地），于秘境中央静坐，引自身万道剑意回流，逼向眉心。初时，眉心如遭锥刺，万千剑意冲撞，似要将头颅劈开，需以无上定力守住心神，默念总诀：“剑本洪荒，归于洪荒；元藏于我，我即是元。”
待剑意渐渐凝聚，眉心会生出一点紫金光点，初如粟米，渐如豆粒，终如莲子——此为剑元雏形。需以自身神魂为薪，洪荒之气为火，日夜煅烧，使剑元吸纳万剑之理、万道之精。烧炼过程中，过往所学剑招、所悟剑道会一一浮现，需以“空”之心观之，不执不滞，任其自来自去，最终化为剑元的一部分。
百年功成，剑元大成，如一颗微缩的混沌星辰，悬于眉心。此时无需刻意引剑，一念生则剑元显化，可演化无穷剑招：想“开天”，则一剑劈出，如混沌初开，清浊分离，能劈开空间壁垒；想“镇地”，则一剑刺下，大地稳固，地脉平息，可镇压滔天洪水；想“生”，则剑元散为光雨，枯木逢春，死人复生（需符合天道，不可逆天改命）；想“灭”，则剑元聚为黑莲，万物归寂，可净化世间邪祟。
剑元无形无质，却能包容万剑之理。修者可将剑元打入凡铁，凡铁便成神兵，斩妖除魔无往不利；可将剑元渡给他人，助其开剑胎、生剑魂，省去十年苦修；更可将剑元融入天地，使一方疆域风调雨顺，妖魔不生。
而修者自身，则返璞归真，如凡人一般，或樵于山，或渔于水，无人能识其为剑主。唯有大荒危难之际，眉心剑元微动，一念之间，万剑齐出，可平定祸乱；事了之后，剑元再藏，踪迹难寻。此所谓“大隐隐于市，大剑藏于心”。
《大荒炼神剑诀》九重功成，并非终点，而是新的起点。剑元之上，尚有“鸿蒙剑界”——以自身剑元演化一方洪荒，自为剑界之主；更有“大道剑尊”——与天地大道合一，剑在道在，道亡剑亡。然古往今来，能至剑元境者已如凤毛麟角，至于更高之境，唯有留待后世有缘人探寻。
此诀流传大荒，如同一盏明灯，指引着无数炼剑者前行。然剑可护道，亦可祸道，关键在于持剑之人。若心术不正，剑元亦会化为魔元，涂炭生灵；若心怀苍生，凡铁也能成为圣剑，守护大荒。故得此诀者，当常怀敬畏，恪守本心，方能以剑证道，不负“炼神”二字。
此诀之道，不在剑之利，而在剑之“神”；不在招之繁，而在招之“道”。所谓“炼神”，是将自身神魂熔于剑中，使剑有灵、有识、有我；所谓“炼剑”，是借剑之锋锐砥砺己道，使道如剑、如锋、如辟。修行者需经“剑胎孕神、剑魂通灵、剑心合道、剑元归真”四阶，以洪荒之气为基，以天地法则为纲，最终达至“手中无剑，心中有剑；心中无剑，万物皆剑”之境。
总诀有云：“洪荒为母，孕我剑胎；神魂为父，育我剑魂。以道为骨，铸剑之形；以意为血，养剑之灵。劈则开混沌，刺则破虚妄，斩则断因果，收则藏洪荒。”此乃炼剑之总纲，需熟记于心，方不误入歧途。
第一重：剑胎篇·洪荒铸基
混沌鸿蒙孕剑胎，丹田深处藏真宰。
需引太初一缕气，温养锋芒待时开。
凡人之躯，如无籽之瓜，纵有气血流转，难藏剑之真意。修此篇者，首当“铸胎”——于丹田气海之中，以洪荒本源之气凝结剑之雏形，如播籽于田，待其生根发芽。
洪荒之气，藏于天地未开之隙，非大毅力、大机缘者不可得。每日寅时三刻，东方紫气初升，需盘膝于大荒龙脉汇聚之地（如秦岭祖脉、昆仑天柱），舌抵上腭，鼻吸口呼，引紫气入体。吸气时，观想紫气如游龙，自百会穴钻入，过泥丸、穿鹊桥、落膻中，最终沉入丹田；呼气时，观想体内浊气如黑雾，自涌泉穴排出，融入大地，被龙脉净化。
如此三月，丹田气海渐生暖意，如揣小火炉。此时需以神念为凿，于气海中央“凿”出一寸见方的空间，再引洪荒之气入内。这洪荒气初入时如冰锥刺骨，触之则丹田剧痛，需咬牙强忍，以神念缓缓揉捻，使其与自身气血相融。待气化为乳白，便以神念为模，将其塑为剑形——长三寸，宽三分，剑身无纹，剑尖似有若无，此为“剑胎”初成。
剑胎既生，需每日以紫气、月华、晨露滋养。寅时吸紫气，使其增锐；亥时纳月华，使其增灵；辰时采晨露，使其增润。练至百日，剑胎长至五寸，剑身隐现青色纹路，触之有金属凉意，便是第一重功成。
此时修行者举手投足间带先天剑气，指尖划过青石，可留三分浅痕；呵气吹向枯草，能使其寸寸断裂。然剑胎尚嫩，如襁褓婴儿，不可妄动杀伐，否则剑气反噬，轻则丹田胀痛，重则气海崩裂，需谨记“藏锋”二字。
第二重：剑魂篇·神入剑胎
剑胎虽成魂未生，如无烛火照夜行。
需将神魂熔作蜡，点燃锋芒破无明。
剑胎有形而无魂，如木偶无灵，难展剑之威。此篇要旨，是将自身神魂抽出一缕，熔入剑胎，使其成为“有我之剑”。
每日子时，万籁俱寂，需静坐于月下，取自身精血三滴（中指血为上），滴于丹田气海之上。观想泥丸宫中神珠（炼神诀所成）灵光闪烁，以神念牵引一缕灵光，如牵丝引线，缓缓沉入丹田，注入剑胎。
初时，灵光与剑胎如水火不容——剑胎欲拒，灵光欲逃，丹田内如沸水煮汤，痛不可忍。需默念口诀：“我即剑，剑即我，神入剑胎，不离不弃。”以神念强行将二者缠缚，如以棉线缠铁，日复一日，使其渐融。
三月后，剑胎通体生光，青色纹路化作流转的光带，剑尖处隐现一点灵智，如婴儿睁眼。此时可尝试与剑魂沟通：神念动，则剑胎在丹田内微微颤动；神念静，则剑胎沉于气海，纹丝不动。再练半年，剑魂能辨善恶——遇善念则剑身温润，遇恶念则剑胎躁动。
继而需“养魂”。每日以神珠灵光温养，如父母教儿，传授“守正、去邪、护生”之理。剑魂聪慧，一点即通，久而久之，竟能于梦中显形，化作三寸青衫小儿，与修者对谈。练至一年，剑胎长至一尺，剑身纹路如星河运转，剑魂与修者神念相通，如影随形。
此时可将剑胎引出体外，悬于掌心。三寸青芒流转，能随神念起舞，或绕指柔、或冲天起，斩香头则香断，切发丝则丝分，精准如毫。然剑魂尚弱，离体不可过久，更忌沾染血腥，否则灵智蒙尘，日后难成大器。
第三重：剑形篇·气化剑器
剑魂已具藏于内，需借罡风铸剑威。
气凝三尺青锋剑，可斩魑魅与魍魉。
剑魂通灵，需以洪荒之气为材，铸“剑形”——使剑胎由虚化实，成为可握、可挥、可斩之器。
每日辰时，于罡风凛冽之地（如不周山巅、北冥冰原），引丹田剑胎上浮至膻中穴，再以神念催动周身气血，汇入剑胎。剑胎受气血滋养，会于体外显化虚影，初时如水中月、镜中花，风吹即散。
铸形之法，需分“骨、肉、皮”三步：
“铸骨”：以洪荒之气为骨，定剑之坚韧。观想剑胎为核，气如精钢，层层包裹，使剑身有脊、有棱、有刃，坚不可摧。
“生肉”：以自身气血为肉，增剑之灵动。引气血沿剑骨流转，如血脉通经络，使剑形有弹性、有韧性，可弯可直。
“披皮”：以天地罡气为皮，添剑之锋芒。引九天罡风打磨剑身，如以砂磨玉，使剑刃薄如蝉翼，利可吹毛断发。
如此炼至半年，体外剑影凝实，长三尺七寸，重七斤七两，青光如洗，剑柄缠绕气纹，宛如真龙盘绕，此为“洪荒气剑”。握剑在手，寒气透骨，剑鸣如龙吟，可斩百年树妖之躯，破千年鬼魅之雾。
继而练“剑招”：劈、砍、刺、撩、挑、抹、带、缠，需一招一式打磨，使剑招与神念相合。劈则如高山倾塌，势不可挡；刺则如流星追月，快如闪电；撩则如春风拂柳，柔中带刚。练至气剑离体三丈仍不散，剑招收发自如，便是第三重功成。
此时修行者可凭剑斩妖，然需知“剑是护道之器，非逞凶之具”。古有修者得剑后滥杀无辜，致剑上戾气冲天，剑魂反噬，最终被剑所噬，尸骨无存，戒之慎之。
第四重：剑罡篇·雷火炼锋
气剑虽利有尽时，难破妖魔万层皮。
需引天雷烹剑骨，再炼罡气裹剑衣。
洪荒气剑可斩寻常妖邪，然遇千年老妖、万年魔头，其护身妖气、魔罡坚如精钢，气剑难伤分毫。此篇需以“雷火炼剑骨，罡气裹剑衣”，使剑生“剑罡”，锐不可当。
择雷雨之日，登泰山之巅，持气剑而立。待天雷落时，观电光如金蛇狂舞，其中有紫色雷火，乃天地至阳至刚之气。以神念引雷火入剑，初时，雷火如岩浆浇剑，剑身剧烈震颤，似要崩碎。需以神魂护剑魂，默念口诀：“天雷为炉，我剑为钢，千锤百炼，锋芒更张。”
雷火炼剑，需分三劫：
第一劫“淬火”：引三道天雷，烧去剑中杂质，使剑身更精纯。此时剑体通红，如烙铁，持剑之手必被灼伤，需忍剧痛不松手。
第二劫“锻锋”：引五道天雷，集中淬炼剑刃，使其薄如纸、利如锋。此时剑刃会迸出火星，触之则金石消融，需以神念控剑，不可伤及自身。
第三劫“凝罡”：引九道天雷，将雷火之力凝于剑身，化为淡金色罡气。此时罡气如火焰环绕，剑鸣震彻云霄，百里内妖邪闻之皆颤。
雷火炼毕，再入九天罡风洞，以罡风磨剑罡。洞中风速如刀，吹刮剑体，使罡气更凝练、更锋锐。如此往复百日，剑罡由淡金转紫金，厚三寸，触之生寒，便是第四重功成。
此时一剑劈出，剑罡可离体十丈，斩千年老妖如切豆腐，破万年魔罡如撕薄纸。曾有修者以此剑罡，一剑劈开黑风老妖的千重黑雾，使其现形伏诛，传为大荒佳话。然剑罡性烈，需以“柔意”调和，若一味恃强，剑罡会反噬其主，切不可大意。
第五重：剑域篇·剑围八方
剑罡虽锐难护己，群邪环伺易受欺。
当以剑意布疆域，域内我剑是唯一。
剑罡善攻，却难防群敌围攻。此篇需练“剑域”——以自身剑意为界，剑罡为墙，布下一方小天地，域内剑影纷飞，自动护主杀敌。
每日午时，于平原之上画地为圆，径九丈，以朱砂混合自身精血为墨，沿圆绘制“八卦剑图”：乾位画“天剑”，坤位画“地剑”，震位画“雷剑”，巽位画“风剑”，坎位画“水剑”，离位画“火剑”，艮位画“山剑”，兑位画“泽剑”。
画毕，引气剑立于阵眼，以神念催动剑魂，将剑罡注入八卦剑图。刹那间，阵图亮起金光，九丈圆内剑影冲天，无数细小剑罡如暴雨般交织，形成“剑域”。初成剑域，仅能抵挡数名小妖围攻，剑影稀疏，易被突破。
需每日以洪荒之气、神魂之力温养剑域，扩其范围、增其剑影。练至一年，剑域扩至三十丈，域内剑影如林，千道剑罡纵横，触之则身首异处。入域之敌，无论从哪个方向进攻，都会被剑影自动锁定，前后左右皆有剑罡劈砍，如坠剑狱。
更可在域内布“剑令”：或令“禁飞”，使飞鸟坠地、修士难腾；或令“禁遁”，使土行孙难入地、水怪难潜渊；或令“禁法”，使妖邪难施妖术、修士难动法诀。剑令一出，域内法则由我而定，是为“剑主域中”。
练至三年，剑域可随自身移动，三十丈内，剑影如活物，能预判敌招、专攻弱点。曾有修者遇百妖围攻，布下剑域，盏茶功夫便斩杀七十余妖，余者望风而逃，可见剑域之威。然剑域耗神巨甚，不可久布，需“省神用域”，方能持久。
第六重：剑遁篇·剑化流光
剑域能守难追敌，妖邪遁逃徒叹息。
需以身剑融作一，化作流光追星驰。
剑域善守，却难追逃敌。大荒妖邪多善遁术，或化青烟、或入地脉、或乘风云，若任其逃去，日后必成大患。此篇需练“剑遁”——以身与剑合一，化流光破空，快逾雷电，千里瞬息可至。
每日未时，观流星划破天际，悟“速”之理：流星之所以快，因其“无滞”；剑遁之所以疾，因其“无我”。需引气剑入体，与自身神魂、血肉彻底相融，观想“我即剑，剑即我，我与剑，无分别”。
初融时，身体如被万剑穿刺，剧痛难忍，皮肤会渗出鲜血，需以神念强压，使剑与身、神与剑渐渐合一。三月后，皮肉与剑气相融，伤口自愈，身体表面隐现青色剑纹，触之有金属质感。
继而练“初遁”：神念一动，身化一道青芒，向前窜出十丈，再复原形。初遁时，方向难控，常撞山壁、坠深谷，需反复练习“控光”之法——以神念为舵，剑魂为帆，使流光随心意转向、变速。
练至一年，可一遁百里；练至三年，可一遁千里；练至五年，可一遁万里。遁光之中，可见山川如走马、江河如白练，遇山石则直接穿透，遇云雾则瞬间穿梭。曾有修者于南海追一千年墨鱼精，精怪化墨遁入深海，修者以剑遁破水，瞬息追上，一剑斩之，海水为之染红。
剑遁之险，在于“空间裂缝”。大荒之中，时有空间不稳之处，遁光若误入，会被乱流撕碎。故遁前需以剑魂感知前路，若剑魂躁动，则不可前进，需绕道而行。
第七重：剑劫篇·劫炼剑心
剑至六重锋芒露，必引天劫炼心枢。
心魔外魔皆来犯，斩尽虚妄见真如。
剑至六重，锋芒太露，必引“剑劫”——此劫非天雷地火，而在“心”与“外”：内有心魔扰神，外有妖魔寻衅，是炼剑心、铸剑胆的关键。
心魔劫者，源于修者自身执念。或贪剑之威，欲称霸大荒；或恋杀伐之快，沉迷血腥；或惧劫之险，心生退意。心魔会化作修者最在乎之人、最恐惧之物：或化至亲，哭求停手；或化强敌，冷笑挑衅；或化美景，诱其沉迷。
破心魔之法，在于“剑心通明”。需执剑指心，问自己：“炼剑为何？”若答“为护道”，则心魔化青烟；若答“为称霸”，则心魔愈盛。需以剑斩去杂念，明悟“剑是护道之器，非争强之具”，直至心魔跪地求饶，自散于无形。
外魔劫者，聚于大荒凶地“万魔渊”，皆是被剑威吸引而来的千年老妖、万年魔头。它们或化流光攻伐，或布幻境迷魂，欲夺剑胎、噬剑魂。为首者，是一头与修者剑魂同源的“剑魔”，其剑招、剑意与修者一般无二，甚至更强三分。
破外魔之法，在于“破己”。需先以剑域护身，剑罡杀敌，斩尽外围妖魔；再与剑魔对决，不执着于旧招，而是以变应变，一剑破掉自身最得意的剑招——剑魔随己而生，己变则魔变，己破则魔灭。
劫后，剑胎吸收心魔、外魔之精，化为七彩琉璃色；剑魂生出双瞳，能看透虚妄；剑心则如经火炼，再无波澜。此时一剑出，可引天地共鸣，风云变色，是为“劫后剑通灵”，第七重功成。
第八重：剑道篇·剑合大道
剑经万劫通神慧，需悟剑道合苍昊。
一花一叶皆是剑，举手投足剑招妙。
剑通灵后，需悟“剑道”——剑非独指器，乃天地运行之理。草木枯荣是剑之生杀，日月交替是剑之起落，山川起伏是剑之刚柔。
每日申时，入大荒密林，观物悟道：
见花开，悟剑之“生”——剑非一味杀伐，亦能护生，如花开滋养蜂蝶；
见叶落，悟剑之“杀”——杀非恶，乃为除腐，如叶落归根，滋养新枝；
见水流，悟剑之“柔”——柔能克刚，如水滴石穿，非力敌而智取；
见山立，悟剑之“刚”——刚能镇邪，如高山巍峨，非动摇而坚守。
将这些感悟融入剑魂，使剑不再执着于“斩”，更添“生”“护”“化”之能。譬如见稚鸟坠巢，可引剑气为托，使其安然落地，而非以剑劈砍周遭；遇山洪暴发，可挥剑划渠，引洪入江，而非以剑硬挡。
继而练“万物为剑”：折一枝枯木，灌注剑意，枯木便生青芒，可断金石；拾一块顽石，融入剑罡，顽石便带锋芒，能裂大地；甚至吐一口气息，附以剑道，气息也化作无形剑刃，可斩妖邪于无形。此时无需气剑显形，天地万物皆可化为剑，随心意而动，如臂使指。
更要悟“剑势”：观雷霆震怒，悟“雷霆之势”，剑出则如惊雷炸响，震慑心神；观江海奔流，悟“江海之势”，剑挥则如浪涛拍岸，连绵不绝；观山岳崩塌，悟“山岳之势”，剑劈则如巨石压顶，势不可挡。剑势一成，不待出剑，仅气势便令弱敌胆寒，不战自溃。
练至十年，修者与剑道合一，行则剑步生莲，每一步都踏在天地韵律之上；坐则剑气化雾，周身三尺剑气缭绕，蚊虫难近；言则剑音穿石，一句喝问便可震碎虚妄幻象。此时遇恶则剑自出，不斩而恶自灭；遇善则剑自藏，不露而威自显。有古碑云：“大道无形，剑亦无形；大道无情，剑亦无情。无情非无慈，无形藏万形。”此乃第八重“剑道篇”功成之境。
第九重：剑元篇·剑返洪荒
剑道圆融归太初，剑返洪荒化虚无。
一念生剑开天地，一念收剑隐尘俗。
剑道合道，已至化境，然“剑”终究是“道”之显相，若执着于剑，则难入终极。此篇需“返璞归真”，将剑胎、剑魂、剑罡、剑域、剑道尽皆熔于一炉，炼为“洪荒剑元”——此物非金非铁，非气非神，藏于眉心祖窍，不生不灭，不增不减，是为剑之根本，道之精粹。
炼剑元之法，需寻一处“混沌秘境”（如大荒极北的“归墟”，传闻是天地初开时的混沌残留之地），于秘境中央静坐，引自身万道剑意回流，逼向眉心。初时，眉心如遭锥刺，万千剑意冲撞，似要将头颅劈开，需以无上定力守住心神，默念总诀：“剑本洪荒，归于洪荒；元藏于我，我即是元。”
待剑意渐渐凝聚，眉心会生出一点紫金光点，初如粟米，渐如豆粒，终如莲子——此为剑元雏形。需以自身神魂为薪，洪荒之气为火，日夜煅烧，使剑元吸纳万剑之理、万道之精。烧炼过程中，过往所学剑招、所悟剑道会一一浮现，需以“空”之心观之，不执不滞，任其自来自去，最终化为剑元的一部分。
百年功成，剑元大成，如一颗微缩的混沌星辰，悬于眉心。此时无需刻意引剑，一念生则剑元显化，可演化无穷剑招：想“开天”，则一剑劈出，如混沌初开，清浊分离，能劈开空间壁垒；想“镇地”，则一剑刺下，大地稳固，地脉平息，可镇压滔天洪水；想“生”，则剑元散为光雨，枯木逢春，死人复生（需符合天道，不可逆天改命）；想“灭”，则剑元聚为黑莲，万物归寂，可净化世间邪祟。
剑元无形无质，却能包容万剑之理。修者可将剑元打入凡铁，凡铁便成神兵，斩妖除魔无往不利；可将剑元渡给他人，助其开剑胎、生剑魂，省去十年苦修；更可将剑元融入天地，使一方疆域风调雨顺，妖魔不生。
而修者自身，则返璞归真，如凡人一般，或樵于山，或渔于水，无人能识其为剑主。唯有大荒危难之际，眉心剑元微动，一念之间，万剑齐出，可平定祸乱；事了之后，剑元再藏，踪迹难寻。此所谓“大隐隐于市，大剑藏于心”。
《大荒炼神剑诀》九重功成，并非终点，而是新的起点。剑元之上，尚有“鸿蒙剑界”——以自身剑元演化一方洪荒，自为剑界之主；更有“大道剑尊”——与天地大道合一，剑在道在，道亡剑亡。然古往今来，能至剑元境者已如凤毛麟角，至于更高之境，唯有留待后世有缘人探寻。
此诀流传大荒，如同一盏明灯，指引着无数炼剑者前行。然剑可护道，亦可祸道，关键在于持剑之人。若心术不正，剑元亦会化为魔元，涂炭生灵；若心怀苍生，凡铁也能成为圣剑，守护大荒。故得此诀者，当常怀敬畏，恪守本心，方能以剑证道，不负“炼神”二字。