朱祁鈺扫视一圈台下的朝臣，手指规律地敲击著面前的龙案，等待著下一步的流程。
按照脑海里的规划，接下来就是尊生母吴氏为皇太后，不过由於吴氏的出身问题，这事不能他自己提出。
他知道，一旦他开口提出此事，立刻就会有各种祖宗成法，歷朝旧事將自己堵回来。
甚至立马就会收到科道言官的諫言，让自己回去好好学学礼法。
既然如此就只能充分利用投效过来的王文了，石亨属於杀伤性武器暂时用不到。
我不去山，山来就我，朱祁鈺与王文君臣二人的相处之道是两双奔赴的。
只是一个眼神扫过，王文就立刻会意，自己表现的时候到了，这是朱祁鈺交给自己的第一个任务，日后能不能入內阁就看今日的表现了。
王文隨即扶了扶官帽，出列俯身说道：
“启奏陛下，臣闻“孝者，德之本也”，故圣王以孝治天下，必尊亲而隆恩。今圣母吴氏，诞育圣躬，劬劳备至，虽处潜邸而慈训弗輟，虽居別宫而懿范长存。
“陛下践祚以来，懋修孝道，然圣母尊號未隆，臣不胜惶惧，敢以芻蕘之见，伏请圣裁。”
聪明人之间的相处就是如此，王文那日在于谦府上听到朱祁鈺欲尊生母吴贤妃为皇太后，之后的数天就一直在准备此事。
这个事由来他提出是最好不过的了，既有一定的地位又不像于谦一般是部门的大领导。
朱祁鈺品味了一番此话后，不禁讚嘆这个王文真是得力的下属，以儒家经典《孝经》確立孝道的合法性，將尊吴氏为太后的问题上升到治国的高度。
从王文在自己掌权后的各种表现来看，可谓已有心腹之臣之相。
需知，伴君如伴虎，你为皇帝做了多少好事，皇帝可能不记得，但你若是坏了皇帝的事，那下场……
不过王文敢主动揽下此事，这份为君分忧的担当，著实令朱祁鈺感动。
不过朱祁鈺並未回话，单以一个王文的话还不够分量，这是一场挑战礼法的辩论，在一方胜出前，內阁与七卿等大佬是不会轻易表態的。
龙椅上的朱祁鈺，下意识地加大了敲击龙案的力度，思绪百转。
自己主动出击，以“朱祁镇的禪位詔书”破了既是庶皇帝，又是代皇帝的死局，只要尊吴贤妃为皇太后的事，能够敲定下来。
无论是身在瓦剌大营的太上皇朱祁镇也好，还是已经被孙太后立为储君的朱见浚也好，无论发动多少次夺门之变，都不能再以礼法的名义在自己这里撕开口子了。
王文起身后，並未回到队列，而是一抖衣袖站在原地，目光不断扫过周边的诸位同僚，好似在说不服的出来辩一辩。
奉天殿上先是一番寂静之后，第一位维护礼法的人站了出来，正是那日在通惠河码头上被王文驳斥的翰林院学士徐彬。
其俯身行礼后，也是按照王文的模式引经据典地说道：
“臣闻“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”。今圣母孙太后，宣宗章皇帝正妻，陛下之嫡母，正位中宫二十余载，母仪天下，此天地之天下也。圣母吴氏虽诞育陛下，然实为宣宗贤妃，属庶母之列。《礼记丧服小记》云：“庶子不祭祖者，明其宗也。”今若以庶母之尊与嫡母並崇，是使陛下“以庶干嫡”，非独违祖宗家法，实乃乱乾坤之序，故臣不敢苟同王侍郎之言。”
徐彬所言，將尊生母的高度上升到顺天与逆天的高度，又引用《礼记》中“庶子祭祖”的禁忌，暗指朱祁鈺若尊生母，那就会失去“朱祁镇的禪位詔书”给予他的宗法正统性。
朱祁鈺一时犯了难，难怪嘉靖这么高的政治头脑在“大礼议”时，都没有斗过朝臣，最后还是皇权独断，才將自己的生父抬进了宗庙，毕竟是做人主，不是研治经典，自然是辩论不过以科举入仕的文官。
朝堂之上已经因政见不合而发生爭辩，有时候甚至会拳脚相加，诸臣也都习以为常了，王文心中亦是如此。
但，奈何徐彬横插一脚，將自己挡了回来，又几乎是指著朱祁鈺的鼻子骂他是庶子，完全打乱了王文的阵脚。
他是单纯为了报那日通惠河之仇吗
还是单纯的以为朝堂的袞袞诸公只有他徐彬一人看出了“禪位詔书”是假
今日乃是朱祁鈺登基后的第一次大朝会，看来这徐彬是非要跟自己和皇上过不去啊。
未待王文回应，排在东列文官之首的吏部天官王直躬身道：
“陛下有先帝禪詔，当可专断礼制，臣以为，禪位者，权也；宗法者，经也。
陛下继位之初，孙太后以“宗社为重”，册立陛下为帝，復立皇长子为太子，此乃“以嫡统庶”之深意也。……
然禪詔可移皇权，岂能移天性之嫡庶，伦理之尊卑哉”
王直的一番长篇大论足足讲了一刻钟，不过终究是有著天官之称的吏部尚书，不仅引经据典，还举出了唐玄宗和宋孝宗的例子，二人皆是受禪为帝的，但仍尊嫡母而非生母。
之前孙向太后逼宫之时，刘安传的那份圣諭就是出自他的手，没想到朱祁鈺继位之后，来了招有样学样，搞出了一份“禪位詔书”。
不过既然朱祁鈺是他们一手推上去的，就不能去管这詔书的真假，就如同之前的口諭一般，即便再假，此时此刻它就是真的，不容置疑。
但是朱祁鈺尊生母的行为，在王直看来就违背了嫡庶尊卑的礼法传统了，极易引发宗室的內部矛盾。
况且此时新朝初立，也不利於朝局的稳定，在看出了王文此举乃是朱祁鈺授意的之后，他不得不站出来反对。
朱祁鈺仔细地听著王直所说的每一句话，心中暗自嘆息，王直终究还是和原歷史一般选择了礼法大义，而不是自己这个新景泰皇帝。
前世史书所载，王直此人刚正不阿，在景泰帝易储一事上寸步不让，今日观之，果然如此。
想到这，朱祁鈺將目光看向了于谦，不知这些天的相处有没有改变于谦的想法，自己之后想要推行各种改革政策，是绕不过这些大臣的。
此时的大明可不像中后期那般，朝堂上党派林立，大家你方唱罢我登场热衷於爭权夺利，反而对皇帝尊谁为皇太后，抬谁进宗庙不怎么感兴趣，顶多口头上反对两句罢了。
眼见双方形同水火，胡灐及时出口制止了这场礼法之论：
“启奏陛下，登基大礼既已完成，应去慈寧宫行朝谢礼，以免延误吉时。”
朱祁鈺活动了一下有些僵硬的脖子，按照流程去给孙太后行朝谢礼，再赐宴百官之后，这登基大典的流程就算是走完了。
他也明白胡灐这时候开口，不是为了和稀泥，而是暗示自己换个地方再议此事。
今天百官来朝贺虽然显得人多，但大明的权力中心，自然不是谁都有资格进的。
所谓小事开大会，大事开小会，而这皇帝尊生母一事现在看来，自然是大事。
按照脑海里的规划，接下来就是尊生母吴氏为皇太后，不过由於吴氏的出身问题，这事不能他自己提出。
他知道，一旦他开口提出此事，立刻就会有各种祖宗成法，歷朝旧事將自己堵回来。
甚至立马就会收到科道言官的諫言，让自己回去好好学学礼法。
既然如此就只能充分利用投效过来的王文了，石亨属於杀伤性武器暂时用不到。
我不去山，山来就我，朱祁鈺与王文君臣二人的相处之道是两双奔赴的。
只是一个眼神扫过，王文就立刻会意，自己表现的时候到了，这是朱祁鈺交给自己的第一个任务，日后能不能入內阁就看今日的表现了。
王文隨即扶了扶官帽，出列俯身说道：
“启奏陛下，臣闻“孝者，德之本也”，故圣王以孝治天下，必尊亲而隆恩。今圣母吴氏，诞育圣躬，劬劳备至，虽处潜邸而慈训弗輟，虽居別宫而懿范长存。
“陛下践祚以来，懋修孝道，然圣母尊號未隆，臣不胜惶惧，敢以芻蕘之见，伏请圣裁。”
聪明人之间的相处就是如此，王文那日在于谦府上听到朱祁鈺欲尊生母吴贤妃为皇太后，之后的数天就一直在准备此事。
这个事由来他提出是最好不过的了，既有一定的地位又不像于谦一般是部门的大领导。
朱祁鈺品味了一番此话后，不禁讚嘆这个王文真是得力的下属，以儒家经典《孝经》確立孝道的合法性，將尊吴氏为太后的问题上升到治国的高度。
从王文在自己掌权后的各种表现来看，可谓已有心腹之臣之相。
需知，伴君如伴虎，你为皇帝做了多少好事，皇帝可能不记得，但你若是坏了皇帝的事，那下场……
不过王文敢主动揽下此事，这份为君分忧的担当，著实令朱祁鈺感动。
不过朱祁鈺並未回话，单以一个王文的话还不够分量，这是一场挑战礼法的辩论，在一方胜出前，內阁与七卿等大佬是不会轻易表態的。
龙椅上的朱祁鈺，下意识地加大了敲击龙案的力度，思绪百转。
自己主动出击，以“朱祁镇的禪位詔书”破了既是庶皇帝，又是代皇帝的死局，只要尊吴贤妃为皇太后的事，能够敲定下来。
无论是身在瓦剌大营的太上皇朱祁镇也好，还是已经被孙太后立为储君的朱见浚也好，无论发动多少次夺门之变，都不能再以礼法的名义在自己这里撕开口子了。
王文起身后，並未回到队列，而是一抖衣袖站在原地，目光不断扫过周边的诸位同僚，好似在说不服的出来辩一辩。
奉天殿上先是一番寂静之后，第一位维护礼法的人站了出来，正是那日在通惠河码头上被王文驳斥的翰林院学士徐彬。
其俯身行礼后，也是按照王文的模式引经据典地说道：
“臣闻“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣”。今圣母孙太后，宣宗章皇帝正妻，陛下之嫡母，正位中宫二十余载，母仪天下，此天地之天下也。圣母吴氏虽诞育陛下，然实为宣宗贤妃，属庶母之列。《礼记丧服小记》云：“庶子不祭祖者，明其宗也。”今若以庶母之尊与嫡母並崇，是使陛下“以庶干嫡”，非独违祖宗家法，实乃乱乾坤之序，故臣不敢苟同王侍郎之言。”
徐彬所言，將尊生母的高度上升到顺天与逆天的高度，又引用《礼记》中“庶子祭祖”的禁忌，暗指朱祁鈺若尊生母，那就会失去“朱祁镇的禪位詔书”给予他的宗法正统性。
朱祁鈺一时犯了难，难怪嘉靖这么高的政治头脑在“大礼议”时，都没有斗过朝臣，最后还是皇权独断，才將自己的生父抬进了宗庙，毕竟是做人主，不是研治经典，自然是辩论不过以科举入仕的文官。
朝堂之上已经因政见不合而发生爭辩，有时候甚至会拳脚相加，诸臣也都习以为常了，王文心中亦是如此。
但，奈何徐彬横插一脚，將自己挡了回来，又几乎是指著朱祁鈺的鼻子骂他是庶子，完全打乱了王文的阵脚。
他是单纯为了报那日通惠河之仇吗
还是单纯的以为朝堂的袞袞诸公只有他徐彬一人看出了“禪位詔书”是假
今日乃是朱祁鈺登基后的第一次大朝会，看来这徐彬是非要跟自己和皇上过不去啊。
未待王文回应，排在东列文官之首的吏部天官王直躬身道：
“陛下有先帝禪詔，当可专断礼制，臣以为，禪位者，权也；宗法者，经也。
陛下继位之初，孙太后以“宗社为重”，册立陛下为帝，復立皇长子为太子，此乃“以嫡统庶”之深意也。……
然禪詔可移皇权，岂能移天性之嫡庶，伦理之尊卑哉”
王直的一番长篇大论足足讲了一刻钟，不过终究是有著天官之称的吏部尚书，不仅引经据典，还举出了唐玄宗和宋孝宗的例子，二人皆是受禪为帝的，但仍尊嫡母而非生母。
之前孙向太后逼宫之时，刘安传的那份圣諭就是出自他的手，没想到朱祁鈺继位之后，来了招有样学样，搞出了一份“禪位詔书”。
不过既然朱祁鈺是他们一手推上去的，就不能去管这詔书的真假，就如同之前的口諭一般，即便再假，此时此刻它就是真的，不容置疑。
但是朱祁鈺尊生母的行为，在王直看来就违背了嫡庶尊卑的礼法传统了，极易引发宗室的內部矛盾。
况且此时新朝初立，也不利於朝局的稳定，在看出了王文此举乃是朱祁鈺授意的之后，他不得不站出来反对。
朱祁鈺仔细地听著王直所说的每一句话，心中暗自嘆息，王直终究还是和原歷史一般选择了礼法大义，而不是自己这个新景泰皇帝。
前世史书所载，王直此人刚正不阿，在景泰帝易储一事上寸步不让，今日观之，果然如此。
想到这，朱祁鈺將目光看向了于谦，不知这些天的相处有没有改变于谦的想法，自己之后想要推行各种改革政策，是绕不过这些大臣的。
此时的大明可不像中后期那般，朝堂上党派林立，大家你方唱罢我登场热衷於爭权夺利，反而对皇帝尊谁为皇太后，抬谁进宗庙不怎么感兴趣，顶多口头上反对两句罢了。
眼见双方形同水火，胡灐及时出口制止了这场礼法之论：
“启奏陛下，登基大礼既已完成，应去慈寧宫行朝谢礼，以免延误吉时。”
朱祁鈺活动了一下有些僵硬的脖子，按照流程去给孙太后行朝谢礼，再赐宴百官之后，这登基大典的流程就算是走完了。
他也明白胡灐这时候开口，不是为了和稀泥，而是暗示自己换个地方再议此事。
今天百官来朝贺虽然显得人多，但大明的权力中心，自然不是谁都有资格进的。
所谓小事开大会，大事开小会，而这皇帝尊生母一事现在看来，自然是大事。