甲、乙两天干五行属木，对应东方。
丙、丁两天干五行属火，对应南方。
戊、己两天干五行属土，对应中央。
庚、辛两天干五行属金，对应西方。
壬、癸两天干五行属水，对应北方。
寅、卯、辰三地支五行属木，掌管春季，对应东方。
巳、午、未三地支五行属火，掌管夏季，对应南方。
申、酉、戌三地支五行属金，掌管秋季，对应西方。
亥、子、丑三地支五行属水，掌管冬季，对应北方。
辰、未、戌、丑这四个地支，单独而言五行属土，对应四季（四季末各18天），也称为“四维”（即东南西北四角的过渡月份）。
（五行命名与本质）
《五行大义》说：万物自有其体质，圣人通过类比其特征而制定名称，所以说“名称用来确定事物的性质”。
无名称是天地初始的状态，有名称则是万物生成的基础。
因为事物需要通过名称来体现功能和用途，所以才有了称谓。
《礼记》记载：“婴儿出生三个月，能笑时才取名，在出生前本无名字。五行作为万物的本源，其形态和作用依赖于自然造化，怎能不先确立名称，再阐明其性质和功能呢？”
（木行：少阳，东方，春季）
《白虎通》说：少阳之气显现于寅月，强盛于卯月，衰弱于辰月，对应天干甲、乙，五行属木。
《春秋元命苞》说：“木”是“触”的意思，指万物触地生长。
许慎在《说文解字》中说：“木”是“冒”的意思，指万物顶破地面而出，字形从中部出发，下部像植物的根。
木对应季节为春季，《礼记》说：“春”是“蠢”的意思，象征万物萌发繁衍，对应方位为东方。
《尸子》说：“东”是“动”的意思，因震卦之气主动，故东方象征万物萌动。
（火行：太阳，南方，夏季）
《白虎通》说：太阳之气显现于巳月，壮盛于午月，衰弱于未月，对应天干丙、丁，五行属火。
“火”是“化”的意思，象征阳气主事，万物发生变化。
许慎说：“火”的特性是“炎上”（炎热向上），字形像火焰上腾的象形。
火对应季节为夏季，《尚书大传》说：为何称为“夏”？“夏”是“假”的意思，“假”是养育万物使其生长。
《释名》说：“夏”意味着宽待万物，让它们生长壮大，对应方位为南方。
《尚书大传》说：“南”是“任”的意思，象征万物承受阳气而生长。
（土行：中宫，四季末，中央）
《白虎通》说：土位居中宫，对应天干戊、己。
《春秋元命苞》说：“土”是“吐”的意思，蕴含并吐纳气精，以滋生万物。
许慎说：“土”是“吐生”的意思，即孕育生命。
王肃说：“土”是大地的别称，作为五行之一。
许慎解释“土”的字形：下部两横象征地之下层与中层，中间一竖象征万物初出地面。
土对应季节为季夏（夏季末），“季”是“老”的意思，万物在此季成熟，土旺于四季之末，故称“老”。
土对应方位为中央，“中”象征贯通，《礼斗威仪》说：土得天地中正之气，含黄中（中和）之德，能包容万物。
（金行：少阴，西方，秋季）
《白虎通》说：少阴之气显现于申月，壮盛于酉月，衰弱于戌月，对应天干庚、辛，五行属金。
许慎说：“金”是“禁”的意思，象征阴气初起，万物生长受到抑制。
金由土中生出，字形从“土”，左右两点像金在土中的形状。
金对应季节为秋季，《礼记》说：“秋”是“愁”的意思，象征按时节审视万物是否守“义”（收敛收藏）。
《尸子》说：“秋”是“肃”的意思，万物莫不肃敬庄重，体现“礼”的主旨。
《说文解字》说：“秋”是天地万物收敛的意思，对应方位为西方。
《尚书大传》说：“西”是“鲜”的意思，“鲜”通“讯”，象征万物开始收敛的样子。
（水行：太阴，北方，冬季）
《白虎通》说：太阴之气显现于亥月，壮盛于子月，衰弱于丑月，对应天干壬、癸，五行属水。
“水”是“准”的意思，象征滋养万物均衡，有准则。
《春秋元命苞》说：“水”是“演”的意思，象征阴气湿润，流动渗透。
“水”的字形像两人相交于“一”，从中间流出，“一”是数的开始，两人象征男女阴阳，阴阳交合而生“一”（万物）。
水是五行的起始，是元气汇聚的液体。
《管子》说：水是大地的血气，如同筋脉般流通。
许慎说：“水”的字形像泉水并流，中间蕴含微弱的阳气（象征阴阳相济）。
水对应季节为冬季，《尸子》说：“冬”是“终”的意思，万物至此彻底潜藏。
《礼记》说：“冬”是“中”的意思，“中”即藏，对应方位为北方。
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《尸子》说：“北”是“伏”的意思，万物至冬皆潜伏，无论贵贱都归于沉寂。
总结：本章节主要讲了。
“”章节系统阐述了天干地支的五行属性、阴阳划分、四季旺衰规律及其与方位的对应关系，是八字命理学的核心基础。
以下从六个维度展开总结：
一、天干五行与阴阳属性
1. 十天干的五行归类
甲乙属木（东方），丙丁属火（南方），戊己属土（中央），庚辛属金（西方），壬癸属水（北方）。
其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴阳对立统一，如甲为阳木（参天大树），乙为阴木（花草柔木），丙为阳火（太阳烈焰），丁为阴火（灯烛微光）等。
2. 天干与方位、四季的对应
天干不仅代表五行，还与方位、季节直接关联：
甲乙木对应东方春季，象征万物生发。
丙丁火对应南方夏季，象征万物繁茂。
庚辛金对应西方秋季，象征万物收敛。
壬癸水对应北方冬季，象征万物潜藏。
戊己土居中，统摄四季末各18天，为五行流转的枢纽。
二、地支五行与藏干规律
1. 十二地支的五行与方位
地支按四季方位划分为四组：
寅卯辰属木，司春，对应东方。
巳午未属火，司夏，对应南方。
申酉戌属金，司秋，对应西方。
亥子丑属水，司冬，对应北方。
辰戌丑未为土，居中央，旺于四季末。
其中，寅卯为阳木，巳午为阳火，申酉为阳金，亥子为阳水，辰戌为阳土，丑未为阴土。
2. 地支藏干的三元结构
地支除本气外，还藏有中气和余气，形成“三元”组合：
子藏癸水（本气），丑藏己土（本气）、辛金（中气）、癸水（余气）。
寅藏甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），卯藏乙木（本气）。
辰藏戊土（本气）、乙木（中气）、癸水（余气），巳藏丙火（本气）、庚金（中气）、戊土（余气）。
午藏丁火（本气）、己土（余气），未藏己土（本气）、丁火（中气）、乙木（余气）。
申藏庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气），酉藏辛金（本气）。
戌藏戊土（本气）、辛金（中气）、丁火（余气），亥藏壬水（本气）、甲木（中气）。
藏干的强弱与季节密切相关，如寅月甲木当令，丙火为初生之气，戊土为寄生之气。
三、五行的四季旺衰与调候
1. 旺相休囚死规律
五行在四季中呈现“旺、相、休、囚、死”五种状态：
旺：当令者旺，如春季木旺、夏季火旺；
相：我生者相，如木旺则火相。
休：生我者休，如木旺则水休。
囚：克我者囚，如木旺则金囚。
死：我克者死，如木旺则土死。
土旺于四季末各18天，与木火金水平分一年360天。
2. 调候用神的核心逻辑
袁树珊强调，四季气候对五行力量的影响需通过“调候用神”平衡。
例如：
冬月（亥子丑）水旺寒重，需火调候暖局。
夏月（巳午未）火旺燥热，需水调候润局。
辰丑湿土生金，戌未燥土晦火，调候时需区分燥湿。
调候用神的选取需结合日主强弱与全局组合，如“火多用土泄，水多用木疏”。
四、方位与五行的联动关系
1. 方位对五行的强化作用
方位与五行相生相协：
东方木旺，适合从事文化、教育等木属性行业。
南方火旺，利于能源、科技等火属性领域。
西方金旺，宜金融、机械等金属性职业。
北方水旺，适合物流、贸易等水属性行业。
中央土旺，适合地产、农业等土属性事业。
2. 方位与八字的调和
袁树珊指出，八字中五行失衡可通过方位调整。
例如：
命局金弱，宜选择西方发展，或佩戴金属饰品。
火旺缺金，可居西方或使用白色、金色物品制衡。
但需注意，方位调候需结合命局整体格局，不可孤立应用。
五、干支组合与四时的深层互动
1. 三合三会的能量聚合
地支三合局（申子辰合水、寅午戌合火等）与三会方（寅卯辰东方木、巳午未南方火等）能显着增强五行力量。
例如：
寅午戌合火局，火势冲天，需水制火成既济。
亥子丑会水局，水气汪洋，需土筑堤防泛。
三合三会若得月令生扶，其势更强，反之则虚而不实。
2. 干支覆载与四时宜忌
天干为“天”，地支为“地”，需上下有情。
例如：
甲木生于寅月，天干透丙火（食神），地支寅木生丙火，形成“木火通明”之象，主才华横溢。
庚金生于子月，地支申子辰合水局，若天干透壬水（食神），则水多金沉，需戊土制水救应。
袁树珊特别强调，干支组合需顺应四时之气，如“春木喜火暖，夏火喜水润”。
六、干支五行与生肖、人体的关联
1. 地支生肖的象征意义
十二地支对应十二生肖，其特性与五行相生：
寅虎属阳木，象征勇猛进取。
午马属阳火，象征热情奔放。
申猴属阳金，象征灵活机敏。
亥猪属阴水，象征智慧深沉。
生肖与八字结合可推断性格趋向，如“寅虎遇申猴，金木相克，性格多冲突”。
2. 干支与人体部位的对应
天干对应人体上半身，地支对应下半身：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
子属膀胱、丑属脾胃、寅属胆、卯属肝、辰属肩胸、巳属面齿、午属心、未属胃脾、申属大肠、酉属肺、戌属腿踝、亥属肾。
五行失衡可通过人体部位病变体现，如“木弱易肝郁，火旺易心疾”。
“”构建了八字命理学的底层逻辑：
1. 干支为体：天干地支通过五行属性、阴阳划分、藏干结构，形成“天地人”三元系统。
2. 四时为用：五行随季节流转呈现旺衰变化，需通过调候用神平衡气候影响。
3. 方位为纬：方位强化五行力量，与八字格局联动，指导人生选择。
4. 联动为魂：干支组合、三合三会、生肖人体等多维关联，揭示宇宙能量对个体命运的深刻影响。
这一理论体系不仅是八字推命的基石，也为风水、择日等领域提供了核心依据，体现了中国传统“天人合一”的哲学智慧。
喜欢命理探源【译注】
丙、丁两天干五行属火，对应南方。
戊、己两天干五行属土，对应中央。
庚、辛两天干五行属金，对应西方。
壬、癸两天干五行属水，对应北方。
寅、卯、辰三地支五行属木，掌管春季，对应东方。
巳、午、未三地支五行属火，掌管夏季，对应南方。
申、酉、戌三地支五行属金，掌管秋季，对应西方。
亥、子、丑三地支五行属水，掌管冬季，对应北方。
辰、未、戌、丑这四个地支，单独而言五行属土，对应四季（四季末各18天），也称为“四维”（即东南西北四角的过渡月份）。
（五行命名与本质）
《五行大义》说：万物自有其体质，圣人通过类比其特征而制定名称，所以说“名称用来确定事物的性质”。
无名称是天地初始的状态，有名称则是万物生成的基础。
因为事物需要通过名称来体现功能和用途，所以才有了称谓。
《礼记》记载：“婴儿出生三个月，能笑时才取名，在出生前本无名字。五行作为万物的本源，其形态和作用依赖于自然造化，怎能不先确立名称，再阐明其性质和功能呢？”
（木行：少阳，东方，春季）
《白虎通》说：少阳之气显现于寅月，强盛于卯月，衰弱于辰月，对应天干甲、乙，五行属木。
《春秋元命苞》说：“木”是“触”的意思，指万物触地生长。
许慎在《说文解字》中说：“木”是“冒”的意思，指万物顶破地面而出，字形从中部出发，下部像植物的根。
木对应季节为春季，《礼记》说：“春”是“蠢”的意思，象征万物萌发繁衍，对应方位为东方。
《尸子》说：“东”是“动”的意思，因震卦之气主动，故东方象征万物萌动。
（火行：太阳，南方，夏季）
《白虎通》说：太阳之气显现于巳月，壮盛于午月，衰弱于未月，对应天干丙、丁，五行属火。
“火”是“化”的意思，象征阳气主事，万物发生变化。
许慎说：“火”的特性是“炎上”（炎热向上），字形像火焰上腾的象形。
火对应季节为夏季，《尚书大传》说：为何称为“夏”？“夏”是“假”的意思，“假”是养育万物使其生长。
《释名》说：“夏”意味着宽待万物，让它们生长壮大，对应方位为南方。
《尚书大传》说：“南”是“任”的意思，象征万物承受阳气而生长。
（土行：中宫，四季末，中央）
《白虎通》说：土位居中宫，对应天干戊、己。
《春秋元命苞》说：“土”是“吐”的意思，蕴含并吐纳气精，以滋生万物。
许慎说：“土”是“吐生”的意思，即孕育生命。
王肃说：“土”是大地的别称，作为五行之一。
许慎解释“土”的字形：下部两横象征地之下层与中层，中间一竖象征万物初出地面。
土对应季节为季夏（夏季末），“季”是“老”的意思，万物在此季成熟，土旺于四季之末，故称“老”。
土对应方位为中央，“中”象征贯通，《礼斗威仪》说：土得天地中正之气，含黄中（中和）之德，能包容万物。
（金行：少阴，西方，秋季）
《白虎通》说：少阴之气显现于申月，壮盛于酉月，衰弱于戌月，对应天干庚、辛，五行属金。
许慎说：“金”是“禁”的意思，象征阴气初起，万物生长受到抑制。
金由土中生出，字形从“土”，左右两点像金在土中的形状。
金对应季节为秋季，《礼记》说：“秋”是“愁”的意思，象征按时节审视万物是否守“义”（收敛收藏）。
《尸子》说：“秋”是“肃”的意思，万物莫不肃敬庄重，体现“礼”的主旨。
《说文解字》说：“秋”是天地万物收敛的意思，对应方位为西方。
《尚书大传》说：“西”是“鲜”的意思，“鲜”通“讯”，象征万物开始收敛的样子。
（水行：太阴，北方，冬季）
《白虎通》说：太阴之气显现于亥月，壮盛于子月，衰弱于丑月，对应天干壬、癸，五行属水。
“水”是“准”的意思，象征滋养万物均衡，有准则。
《春秋元命苞》说：“水”是“演”的意思，象征阴气湿润，流动渗透。
“水”的字形像两人相交于“一”，从中间流出，“一”是数的开始，两人象征男女阴阳，阴阳交合而生“一”（万物）。
水是五行的起始，是元气汇聚的液体。
《管子》说：水是大地的血气，如同筋脉般流通。
许慎说：“水”的字形像泉水并流，中间蕴含微弱的阳气（象征阴阳相济）。
水对应季节为冬季，《尸子》说：“冬”是“终”的意思，万物至此彻底潜藏。
《礼记》说：“冬”是“中”的意思，“中”即藏，对应方位为北方。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
《尸子》说：“北”是“伏”的意思，万物至冬皆潜伏，无论贵贱都归于沉寂。
总结：本章节主要讲了。
“”章节系统阐述了天干地支的五行属性、阴阳划分、四季旺衰规律及其与方位的对应关系，是八字命理学的核心基础。
以下从六个维度展开总结：
一、天干五行与阴阳属性
1. 十天干的五行归类
甲乙属木（东方），丙丁属火（南方），戊己属土（中央），庚辛属金（西方），壬癸属水（北方）。
其中，甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干，阴阳对立统一，如甲为阳木（参天大树），乙为阴木（花草柔木），丙为阳火（太阳烈焰），丁为阴火（灯烛微光）等。
2. 天干与方位、四季的对应
天干不仅代表五行，还与方位、季节直接关联：
甲乙木对应东方春季，象征万物生发。
丙丁火对应南方夏季，象征万物繁茂。
庚辛金对应西方秋季，象征万物收敛。
壬癸水对应北方冬季，象征万物潜藏。
戊己土居中，统摄四季末各18天，为五行流转的枢纽。
二、地支五行与藏干规律
1. 十二地支的五行与方位
地支按四季方位划分为四组：
寅卯辰属木，司春，对应东方。
巳午未属火，司夏，对应南方。
申酉戌属金，司秋，对应西方。
亥子丑属水，司冬，对应北方。
辰戌丑未为土，居中央，旺于四季末。
其中，寅卯为阳木，巳午为阳火，申酉为阳金，亥子为阳水，辰戌为阳土，丑未为阴土。
2. 地支藏干的三元结构
地支除本气外，还藏有中气和余气，形成“三元”组合：
子藏癸水（本气），丑藏己土（本气）、辛金（中气）、癸水（余气）。
寅藏甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气），卯藏乙木（本气）。
辰藏戊土（本气）、乙木（中气）、癸水（余气），巳藏丙火（本气）、庚金（中气）、戊土（余气）。
午藏丁火（本气）、己土（余气），未藏己土（本气）、丁火（中气）、乙木（余气）。
申藏庚金（本气）、壬水（中气）、戊土（余气），酉藏辛金（本气）。
戌藏戊土（本气）、辛金（中气）、丁火（余气），亥藏壬水（本气）、甲木（中气）。
藏干的强弱与季节密切相关，如寅月甲木当令，丙火为初生之气，戊土为寄生之气。
三、五行的四季旺衰与调候
1. 旺相休囚死规律
五行在四季中呈现“旺、相、休、囚、死”五种状态：
旺：当令者旺，如春季木旺、夏季火旺；
相：我生者相，如木旺则火相。
休：生我者休，如木旺则水休。
囚：克我者囚，如木旺则金囚。
死：我克者死，如木旺则土死。
土旺于四季末各18天，与木火金水平分一年360天。
2. 调候用神的核心逻辑
袁树珊强调，四季气候对五行力量的影响需通过“调候用神”平衡。
例如：
冬月（亥子丑）水旺寒重，需火调候暖局。
夏月（巳午未）火旺燥热，需水调候润局。
辰丑湿土生金，戌未燥土晦火，调候时需区分燥湿。
调候用神的选取需结合日主强弱与全局组合，如“火多用土泄，水多用木疏”。
四、方位与五行的联动关系
1. 方位对五行的强化作用
方位与五行相生相协：
东方木旺，适合从事文化、教育等木属性行业。
南方火旺，利于能源、科技等火属性领域。
西方金旺，宜金融、机械等金属性职业。
北方水旺，适合物流、贸易等水属性行业。
中央土旺，适合地产、农业等土属性事业。
2. 方位与八字的调和
袁树珊指出，八字中五行失衡可通过方位调整。
例如：
命局金弱，宜选择西方发展，或佩戴金属饰品。
火旺缺金，可居西方或使用白色、金色物品制衡。
但需注意，方位调候需结合命局整体格局，不可孤立应用。
五、干支组合与四时的深层互动
1. 三合三会的能量聚合
地支三合局（申子辰合水、寅午戌合火等）与三会方（寅卯辰东方木、巳午未南方火等）能显着增强五行力量。
例如：
寅午戌合火局，火势冲天，需水制火成既济。
亥子丑会水局，水气汪洋，需土筑堤防泛。
三合三会若得月令生扶，其势更强，反之则虚而不实。
2. 干支覆载与四时宜忌
天干为“天”，地支为“地”，需上下有情。
例如：
甲木生于寅月，天干透丙火（食神），地支寅木生丙火，形成“木火通明”之象，主才华横溢。
庚金生于子月，地支申子辰合水局，若天干透壬水（食神），则水多金沉，需戊土制水救应。
袁树珊特别强调，干支组合需顺应四时之气，如“春木喜火暖，夏火喜水润”。
六、干支五行与生肖、人体的关联
1. 地支生肖的象征意义
十二地支对应十二生肖，其特性与五行相生：
寅虎属阳木，象征勇猛进取。
午马属阳火，象征热情奔放。
申猴属阳金，象征灵活机敏。
亥猪属阴水，象征智慧深沉。
生肖与八字结合可推断性格趋向，如“寅虎遇申猴，金木相克，性格多冲突”。
2. 干支与人体部位的对应
天干对应人体上半身，地支对应下半身：
甲头、乙项、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。
子属膀胱、丑属脾胃、寅属胆、卯属肝、辰属肩胸、巳属面齿、午属心、未属胃脾、申属大肠、酉属肺、戌属腿踝、亥属肾。
五行失衡可通过人体部位病变体现，如“木弱易肝郁，火旺易心疾”。
“”构建了八字命理学的底层逻辑：
1. 干支为体：天干地支通过五行属性、阴阳划分、藏干结构，形成“天地人”三元系统。
2. 四时为用：五行随季节流转呈现旺衰变化，需通过调候用神平衡气候影响。
3. 方位为纬：方位强化五行力量，与八字格局联动，指导人生选择。
4. 联动为魂：干支组合、三合三会、生肖人体等多维关联，揭示宇宙能量对个体命运的深刻影响。
这一理论体系不仅是八字推命的基石，也为风水、择日等领域提供了核心依据，体现了中国传统“天人合一”的哲学智慧。
喜欢命理探源【译注】