李世民此时更坚定“得民心者得天下”这个道理。
华夏后世的艰苦战争时期，解放军正是凭着人民群众的广泛支持，才越战越勇，越战越强，最终扭转了战争的局面，取得了辉煌的胜利。
华夏后世虽然很少有战斗，但是这个道理还是适用于任何领域。
只要能够获得人民的支持，必定能在竞争中立于不败之地。
......
【第六句，一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免。】
【第一句话“一切有把握的战役和战斗应该坚决的进行决战”，是什么意思呢？】
【在我们的日常生活中，会遇到许多问题和挑战。】
【有一些问题看起来不重要，但是它是绝对可以解决的。】
【对于这类问题，得赶紧把它解决透。】
【你别想着放着，认为这些问题可以随时解决。】
【不行！】
【你得重视它，把它解决掉，立刻解决掉，不要犹豫，因为这是你绝对可以解决的。】
【比方说只要专升本，你的工资就可以翻1.5倍。】
【而你在有这个能力的情况下，就要立刻去做。】
......
各朝古人忍不住点点头。
确实如此！
因为这个世界上有很多问题，是他们根本解决不了的。
所以对于那些力所能及之事，理当迅速处置，果断解决。
若是拖着不去做，恐怕终将无力回天。
就和种粮食一样的道理，深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增产。
至于剩下的，就是尽人事听天命。
......
【中间一句话，大家也很好理解。】
【保存实力，伺机而动嘛。】
【后面一句话则是非常重要，走上国家命运的战略决战应根本避免。】
【以投资为例，切勿盲目加杠杆。】
【做任何项目，也不要孤注一掷，赌上全部身家。】
【正确的做法应该是，投入部分资金，并在项目实施过程中，让这个项目自己钱生钱。】
【自给自足，而不是赌上整个公司的命运。】
【在商业社会中，有的时候是逆水行舟，不进则退。】
【但是在做这个新的业务的时候，你不能赌上公司命运，必须确保公司有其他稳定的盈利业务作为支撑。】
【有些人在转型过程中，就像进行一场豪赌。】
【赌上了公司的命运，赌上了国家的命运，赌上了所有的东西。】
【教员告诫过的，千万一点儿都别干，要从根本上避免这种事情。】
......
永乐年间。
朱棣微微颔首。
君子不立于危墙之下。
留得青山在，不怕没柴烧。
保留实力，总有东山再起之时。
正是这个道理。
而在一旁的朱高炽，脸色却有些幽怨。
后人所说的投资、做项目什么的，和治理国家是一个道理。
他可以接受一项政策或是一次北伐的失败，但是不能为了冒进，让整个国家本身受到重创。
而这正是很多人都想不清楚的，往往他们会选择直接全部资源都要投入。
这种做法，或许能侥幸成功一两次，但长远来看，绝非明智之举。
在他看来，他父皇多次北伐的行为，多少有些冒进了。
......
各朝的一些成婚或是备婚的男女，此刻也都若有所思。
这句话，在爱情、婚姻中不是同样也适用吗？
绝对不能全身心的爱一个人！
应当保留大部分的力量来爱自己，再用剩余的力量去爱别人。
爱失败没关系，他们还爱能自己。
怎么能将自己所有的希望、勇气都留给他人呢？
所以这句话，它的本质应该是可以解决很多问题的一种方法。
......
【第7句，亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。】
【举一个简单的例子，华夏强还是漂亮国强？】
......
各朝古人几乎脱口而出。
当然是华夏强！
虽然华夏曾一度被漂亮国欺压，可是华夏已然崛起！
东风快递，那可是实打实的国之重器，威震四方！
而且，漂亮国哪有华夏后世社会的安宁，到处都是“零元购”。
各朝古人都有种感觉，等再过几年，漂亮国就会是盗匪横行的国家。
如此秩序的漂亮国，必然是比不过华夏！
......
【你要是回答华夏强，其实就陷入了第二种错误。】
【正确的应该是，我们在有些地方强于他们，他们也在有些地方强于我们。】
【如果你要教员评价的话，就是说他们整体强于我们，不过也是相对的强，不是绝对的强。】
【教员是一个非常辩证的人，他把辩证法用的非常好。】
【这正是矛盾与统一的深刻体现。】
......
各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的说法。
一时之间，他们还感到有些新奇。
而嬴政却是在这一瞬间，仿佛有所顿悟。
以诸子百家的思想为例。
道家所倡导的“无为而治”，强调顺应自然、因势利导，这在一定程度上体现了相对性的思想，即顺应环境、灵活变通。
而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等，则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。
至于法家思想，主张的是严格的法律约束，强调法律的绝对权威与普遍适用性，不容置疑或违背。
嬴政突然意识到，治理国家亦需融合这几种哲学思维。
不能一味追求法家的绝对权威，这一点已经经过历史验证。
虽能短期内确保秩序井然，时间长了必然发生暴乱。
而若是完全采纳道家的“无为而治”，虽能得一时安宁，却可能缺乏明确的导向，使国家陷入无序。
儒家所倡导的仁爱礼制，则为这两者提供了一个平衡点。
它既是道德的绝对准则，又能根据不同情境灵活调整，实现社会和谐稳定。
想到这里，嬴政不禁露出一丝微笑。
难怪后世皇帝，都爱整儒家思想呢！
华夏后世的艰苦战争时期，解放军正是凭着人民群众的广泛支持，才越战越勇，越战越强，最终扭转了战争的局面，取得了辉煌的胜利。
华夏后世虽然很少有战斗，但是这个道理还是适用于任何领域。
只要能够获得人民的支持，必定能在竞争中立于不败之地。
......
【第六句，一切有把握的战役和战斗应坚决地进行决战，一切无把握的战役和战斗应避免决战，赌国家命运的战略决战应根本避免。】
【第一句话“一切有把握的战役和战斗应该坚决的进行决战”，是什么意思呢？】
【在我们的日常生活中，会遇到许多问题和挑战。】
【有一些问题看起来不重要，但是它是绝对可以解决的。】
【对于这类问题，得赶紧把它解决透。】
【你别想着放着，认为这些问题可以随时解决。】
【不行！】
【你得重视它，把它解决掉，立刻解决掉，不要犹豫，因为这是你绝对可以解决的。】
【比方说只要专升本，你的工资就可以翻1.5倍。】
【而你在有这个能力的情况下，就要立刻去做。】
......
各朝古人忍不住点点头。
确实如此！
因为这个世界上有很多问题，是他们根本解决不了的。
所以对于那些力所能及之事，理当迅速处置，果断解决。
若是拖着不去做，恐怕终将无力回天。
就和种粮食一样的道理，深耕熟耰、中耕管理、施用肥料等等方式能使作物增产。
至于剩下的，就是尽人事听天命。
......
【中间一句话，大家也很好理解。】
【保存实力，伺机而动嘛。】
【后面一句话则是非常重要，走上国家命运的战略决战应根本避免。】
【以投资为例，切勿盲目加杠杆。】
【做任何项目，也不要孤注一掷，赌上全部身家。】
【正确的做法应该是，投入部分资金，并在项目实施过程中，让这个项目自己钱生钱。】
【自给自足，而不是赌上整个公司的命运。】
【在商业社会中，有的时候是逆水行舟，不进则退。】
【但是在做这个新的业务的时候，你不能赌上公司命运，必须确保公司有其他稳定的盈利业务作为支撑。】
【有些人在转型过程中，就像进行一场豪赌。】
【赌上了公司的命运，赌上了国家的命运，赌上了所有的东西。】
【教员告诫过的，千万一点儿都别干，要从根本上避免这种事情。】
......
永乐年间。
朱棣微微颔首。
君子不立于危墙之下。
留得青山在，不怕没柴烧。
保留实力，总有东山再起之时。
正是这个道理。
而在一旁的朱高炽，脸色却有些幽怨。
后人所说的投资、做项目什么的，和治理国家是一个道理。
他可以接受一项政策或是一次北伐的失败，但是不能为了冒进，让整个国家本身受到重创。
而这正是很多人都想不清楚的，往往他们会选择直接全部资源都要投入。
这种做法，或许能侥幸成功一两次，但长远来看，绝非明智之举。
在他看来，他父皇多次北伐的行为，多少有些冒进了。
......
各朝的一些成婚或是备婚的男女，此刻也都若有所思。
这句话，在爱情、婚姻中不是同样也适用吗？
绝对不能全身心的爱一个人！
应当保留大部分的力量来爱自己，再用剩余的力量去爱别人。
爱失败没关系，他们还爱能自己。
怎么能将自己所有的希望、勇气都留给他人呢？
所以这句话，它的本质应该是可以解决很多问题的一种方法。
......
【第7句，亡国论者看敌人如神物，看自己如草芥，速胜论者看敌人如草芥，看自己如神物，这些都是错误的。】
【举一个简单的例子，华夏强还是漂亮国强？】
......
各朝古人几乎脱口而出。
当然是华夏强！
虽然华夏曾一度被漂亮国欺压，可是华夏已然崛起！
东风快递，那可是实打实的国之重器，威震四方！
而且，漂亮国哪有华夏后世社会的安宁，到处都是“零元购”。
各朝古人都有种感觉，等再过几年，漂亮国就会是盗匪横行的国家。
如此秩序的漂亮国，必然是比不过华夏！
......
【你要是回答华夏强，其实就陷入了第二种错误。】
【正确的应该是，我们在有些地方强于他们，他们也在有些地方强于我们。】
【如果你要教员评价的话，就是说他们整体强于我们，不过也是相对的强，不是绝对的强。】
【教员是一个非常辩证的人，他把辩证法用的非常好。】
【这正是矛盾与统一的深刻体现。】
......
各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的说法。
一时之间，他们还感到有些新奇。
而嬴政却是在这一瞬间，仿佛有所顿悟。
以诸子百家的思想为例。
道家所倡导的“无为而治”，强调顺应自然、因势利导，这在一定程度上体现了相对性的思想，即顺应环境、灵活变通。
而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等，则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。
至于法家思想，主张的是严格的法律约束，强调法律的绝对权威与普遍适用性，不容置疑或违背。
嬴政突然意识到，治理国家亦需融合这几种哲学思维。
不能一味追求法家的绝对权威，这一点已经经过历史验证。
虽能短期内确保秩序井然，时间长了必然发生暴乱。
而若是完全采纳道家的“无为而治”，虽能得一时安宁，却可能缺乏明确的导向，使国家陷入无序。
儒家所倡导的仁爱礼制，则为这两者提供了一个平衡点。
它既是道德的绝对准则，又能根据不同情境灵活调整，实现社会和谐稳定。
想到这里，嬴政不禁露出一丝微笑。
难怪后世皇帝，都爱整儒家思想呢！