这差异，源于对棋道的领悟深浅。
学子们渐渐确信，王阳对程朱理学的独到见解来自他对这套理论的深入钻研。
众人谦逊询问：
"老师，程朱理学有哪些不足？
"
虽被先前的剖析说服大半，但浸淫儒家思想多年的他们仍有疑虑。
学者淡然道：
"弊病颇多。
"
"因循守旧，重名轻实，讳言利益；鼓吹男尊女卑，以礼抗法，强化等级，且漏洞百出。
"
"病根在以'礼'为天。
"
这理论顽固维护旧规，纵使制度 ** 也不求变通。没有精神指引，死守典籍教条，压抑人性。
歧视女性更甚，严控女子言行，竟要求寡妇宁饿死不改嫁。如此反人性的教条，戕害了多少女子。
将
"礼
"置于生死之上，苛求虚礼，如同冰冷傀儡。
更与孔孟
"仁
"道南辕北辙。孔子所言
"仁者爱人
"，是推已及人的温情。
程朱理学却背弃
"仁
"道，倒向孟子后期推崇的
"礼
"。
如朱某与程氏兄弟之流，善用
"礼
"束缚世人。
有宋时轶事为证：
朱某好友过世后，竟写信胁迫遗孀守节，宣称
"饿死事小，失节事大
"。更甚者，致信寡妇之父，欲借
"礼法
"相逼。
宋时本有寡妇再嫁习俗，观念远比后世开放。正是程朱理学泛滥，才使守节成为桎梏。
此举既顽固又伪善。
吕某严守礼教，却违背孟子主张的
"义
"。所谓推已及人，义者重情。他可曾体谅同僚遗孀？
"宁贫不丧节
"之说，实乃不通人情。唐时原无女子守节之风。那些崇奉此道者往往冷酷，毫无温情，漠视他人苦难。若存半分道义，自当践行
"义
"字。
宋时清官庞某被称青天，却鲜有人知他因程朱理学中的
"法
"，致使三岁亲子渴毙。孩童因渴接了婢女茶水，庞某竟叱骂：
"男儿岂能受妇人之赐！
"视此为耻，宣称：
"吾儿当守法，宁渴不饮。
"幼子果然惊惧绝饮五日而亡。
三岁幼童怎懂得规矩礼法？分明是李岩强行将孩子关在屋内，断绝饮食，任由孩童日夜哭喊也无动于衷，最终导致幼儿因饥渴而亡。如此行径简直灭绝人性。更为荒谬的是，当时众人竟对李岩交口称赞。周吴学说抨击韩非却推崇管仲，但其所谓的
"法
"早已歪曲了管仲原意，完全背离了孟子的
"仁
"。他们之所以贬低韩非，只因他主张依附君权、讲求实效。那些不得志的读书人痛骂韩非谄媚权贵；而青云直上者恰是运用韩非之术平步青云，趋炎附势时如摇尾乞怜，失势后又假装刚正不阿。所以儒生表面清高似墨者，实则比兵家更为虚伪。
周吴学说崇尚古制、罔顾人性，提倡克已忍让，这种思想反而毒害了明代文人。东汉覆亡时，尚有数万忠烈殉国。明代呢？明代正是周吴学说最兴盛之时。然而明代 ** 之际，竟无一人以死明志，更无殉国者，将先辈浴血打下的江山轻易让与清军，荒谬绝伦。待到后来，儒学演变成周吴学说时，早已面目全非，若荀子地下有知，定要痛斥周吴学说蛊惑人心。
第42章 王铭，道貌岸然的伪君子！儒学，弃如敝履！
"最令人作呕的，就是这套理论的开创者——朱熹。
"
"此人根本是个满口仁义的假道学。
"
王立说道。
史料中对朱熹的褒扬记载颇多，负面记述虽少却并非空白。
朱熹确实是言行相悖之徒。
从琐事便可见一斑。
他宣扬
"存天理灭 **
"，自已却纵欲享乐，私德有亏。
难怪会遭到政敌联名弹劾。
朱熹这等品性低劣者被参劾，实属咎由自取。
弹劾他的罪名，桩桩直指要害。
差点被判处极刑。
所列罪状，总计
"七恶十二罪
"，涵盖：欺君、虐民、悖礼、枉法、营私、纵欲、渎职。
具体有不尊皇室、鱼肉乡里、强夺庙产、放任妻妾不守妇道、败坏纲常、结党乱政、侵吞友人田产、藐视国家律令等十二项。
所谓虐民，是指朱熹平日锦衣玉食，却让老母啃食粗粝。
为人子女，竟如此对待母亲。
十月怀胎含辛茹苦，却换来这般回报。
确是忤逆不孝。
所谓欺君，起因于他对皇陵选址的反对。按祖制应建于金陵，但朱熹公然抗命。
满朝百官均无异议，唯他出言阻挠。
究竟是何居心？
皇帝与群臣无不震怒。
再加上他妄论朝廷典制。
因此被斥为目无尊上。
所谓败坏纲常，是因朱熹沉迷女色。
一面高喊灭 ** ，一面却纳道姑为妾。
# 道德背离与理学之弊
此人不仅霸占尼姑，还豢养众多美女，甚至对去世兄长留下的嫂子起了歹念。
家族某位寡妇在守丧期间意外怀孕，众人纷纷猜测与他有关，指责他毫无廉耻，玷污尼姑尚且不够，连寡居的嫂嫂也难逃魔掌。
此人还因强夺他人田产结下仇怨。对待亲弟亦极为苛待。兄长死后，他威逼守寡的弟媳改嫁，趁机侵吞弟弟的家产。他曾公开劝说朋友的遗孀守节，对自家人却采取完全相反的态度。为霸占财产，他不惜 ** 弟媳另嫁，彻底暴露其虚伪本质。
作为当时著名学派的代表，他一面高谈禁欲修身，一面放纵私欲。贪婪成性，冷酷无情，连基本人伦都难以恪守。这些指控多出自政敌的弹劾。除谋逆之罪外，他对大多数指责未作辩解——若无过错，何必沉默？可见政敌所言多半属实。
史书记载他对待政敌手段残忍。某次听闻仇家与乐妓有往来，竟亲自带人捉奸，未能抓获目标，只捉到那名女子。他滥用酷刑，逼迫女子诬陷仇敌。女子宁死不从：
"即便有私情也罪不至死，但凭空诬陷君子，绝不可为！
"他恼羞成怒，竟长期囚禁折磨她。
卑微乐妓尚且坚守原则，当世大儒却公报私仇，行径之恶劣令人发指。尽管后世推崇他的学术成就，但细究其为人，那些堂皇的著作恐怕尽是欺世盗名之言。
学子们渐渐确信，王阳对程朱理学的独到见解来自他对这套理论的深入钻研。
众人谦逊询问：
"老师，程朱理学有哪些不足？
"
虽被先前的剖析说服大半，但浸淫儒家思想多年的他们仍有疑虑。
学者淡然道：
"弊病颇多。
"
"因循守旧，重名轻实，讳言利益；鼓吹男尊女卑，以礼抗法，强化等级，且漏洞百出。
"
"病根在以'礼'为天。
"
这理论顽固维护旧规，纵使制度 ** 也不求变通。没有精神指引，死守典籍教条，压抑人性。
歧视女性更甚，严控女子言行，竟要求寡妇宁饿死不改嫁。如此反人性的教条，戕害了多少女子。
将
"礼
"置于生死之上，苛求虚礼，如同冰冷傀儡。
更与孔孟
"仁
"道南辕北辙。孔子所言
"仁者爱人
"，是推已及人的温情。
程朱理学却背弃
"仁
"道，倒向孟子后期推崇的
"礼
"。
如朱某与程氏兄弟之流，善用
"礼
"束缚世人。
有宋时轶事为证：
朱某好友过世后，竟写信胁迫遗孀守节，宣称
"饿死事小，失节事大
"。更甚者，致信寡妇之父，欲借
"礼法
"相逼。
宋时本有寡妇再嫁习俗，观念远比后世开放。正是程朱理学泛滥，才使守节成为桎梏。
此举既顽固又伪善。
吕某严守礼教，却违背孟子主张的
"义
"。所谓推已及人，义者重情。他可曾体谅同僚遗孀？
"宁贫不丧节
"之说，实乃不通人情。唐时原无女子守节之风。那些崇奉此道者往往冷酷，毫无温情，漠视他人苦难。若存半分道义，自当践行
"义
"字。
宋时清官庞某被称青天，却鲜有人知他因程朱理学中的
"法
"，致使三岁亲子渴毙。孩童因渴接了婢女茶水，庞某竟叱骂：
"男儿岂能受妇人之赐！
"视此为耻，宣称：
"吾儿当守法，宁渴不饮。
"幼子果然惊惧绝饮五日而亡。
三岁幼童怎懂得规矩礼法？分明是李岩强行将孩子关在屋内，断绝饮食，任由孩童日夜哭喊也无动于衷，最终导致幼儿因饥渴而亡。如此行径简直灭绝人性。更为荒谬的是，当时众人竟对李岩交口称赞。周吴学说抨击韩非却推崇管仲，但其所谓的
"法
"早已歪曲了管仲原意，完全背离了孟子的
"仁
"。他们之所以贬低韩非，只因他主张依附君权、讲求实效。那些不得志的读书人痛骂韩非谄媚权贵；而青云直上者恰是运用韩非之术平步青云，趋炎附势时如摇尾乞怜，失势后又假装刚正不阿。所以儒生表面清高似墨者，实则比兵家更为虚伪。
周吴学说崇尚古制、罔顾人性，提倡克已忍让，这种思想反而毒害了明代文人。东汉覆亡时，尚有数万忠烈殉国。明代呢？明代正是周吴学说最兴盛之时。然而明代 ** 之际，竟无一人以死明志，更无殉国者，将先辈浴血打下的江山轻易让与清军，荒谬绝伦。待到后来，儒学演变成周吴学说时，早已面目全非，若荀子地下有知，定要痛斥周吴学说蛊惑人心。
第42章 王铭，道貌岸然的伪君子！儒学，弃如敝履！
"最令人作呕的，就是这套理论的开创者——朱熹。
"
"此人根本是个满口仁义的假道学。
"
王立说道。
史料中对朱熹的褒扬记载颇多，负面记述虽少却并非空白。
朱熹确实是言行相悖之徒。
从琐事便可见一斑。
他宣扬
"存天理灭 **
"，自已却纵欲享乐，私德有亏。
难怪会遭到政敌联名弹劾。
朱熹这等品性低劣者被参劾，实属咎由自取。
弹劾他的罪名，桩桩直指要害。
差点被判处极刑。
所列罪状，总计
"七恶十二罪
"，涵盖：欺君、虐民、悖礼、枉法、营私、纵欲、渎职。
具体有不尊皇室、鱼肉乡里、强夺庙产、放任妻妾不守妇道、败坏纲常、结党乱政、侵吞友人田产、藐视国家律令等十二项。
所谓虐民，是指朱熹平日锦衣玉食，却让老母啃食粗粝。
为人子女，竟如此对待母亲。
十月怀胎含辛茹苦，却换来这般回报。
确是忤逆不孝。
所谓欺君，起因于他对皇陵选址的反对。按祖制应建于金陵，但朱熹公然抗命。
满朝百官均无异议，唯他出言阻挠。
究竟是何居心？
皇帝与群臣无不震怒。
再加上他妄论朝廷典制。
因此被斥为目无尊上。
所谓败坏纲常，是因朱熹沉迷女色。
一面高喊灭 ** ，一面却纳道姑为妾。
# 道德背离与理学之弊
此人不仅霸占尼姑，还豢养众多美女，甚至对去世兄长留下的嫂子起了歹念。
家族某位寡妇在守丧期间意外怀孕，众人纷纷猜测与他有关，指责他毫无廉耻，玷污尼姑尚且不够，连寡居的嫂嫂也难逃魔掌。
此人还因强夺他人田产结下仇怨。对待亲弟亦极为苛待。兄长死后，他威逼守寡的弟媳改嫁，趁机侵吞弟弟的家产。他曾公开劝说朋友的遗孀守节，对自家人却采取完全相反的态度。为霸占财产，他不惜 ** 弟媳另嫁，彻底暴露其虚伪本质。
作为当时著名学派的代表，他一面高谈禁欲修身，一面放纵私欲。贪婪成性，冷酷无情，连基本人伦都难以恪守。这些指控多出自政敌的弹劾。除谋逆之罪外，他对大多数指责未作辩解——若无过错，何必沉默？可见政敌所言多半属实。
史书记载他对待政敌手段残忍。某次听闻仇家与乐妓有往来，竟亲自带人捉奸，未能抓获目标，只捉到那名女子。他滥用酷刑，逼迫女子诬陷仇敌。女子宁死不从：
"即便有私情也罪不至死，但凭空诬陷君子，绝不可为！
"他恼羞成怒，竟长期囚禁折磨她。
卑微乐妓尚且坚守原则，当世大儒却公报私仇，行径之恶劣令人发指。尽管后世推崇他的学术成就，但细究其为人，那些堂皇的著作恐怕尽是欺世盗名之言。