常曰：君子慎独。
苏润看到这题目的时候，脑子里就自觉浮现出了这四个字。
不像前两道题目，关键词单单在某本书中出现过。
慎独二字，在《大学》《中庸》《礼记》中，都有明确记载。
抛开五经不谈，苏润很快将目标锁定在了《中庸·天命》和《大学·诚意》中，有关慎独的部分。
《中庸·天命》有载：
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
意思是：君子对自己未能看见的部分要保持警惕，对自己未能听见的地方要充满敬畏。没有比隐藏的更神秘，没有比细微的更显着，所以，君子必须小心谨慎其孤独时的行为。
《大学》中有关慎独的部分虽然与《中庸》记载不同，但也是说：
不要自己欺骗自己，内心真实的情感会自然地流露在外，所以君子在独处时必须要慎重。
苏润以为，此题的方向肯定是表里如一，坚守节操。
确定了方向，苏润提笔将东汉杨震拒金时，所言的‘天知、神知、我知、子知’写在了草稿纸上，准备以史为鉴，切入文章。
苏润破题快，分析完三篇四书文，时间还早。
趁着脑子清楚，他根据自己方才标注的要素，开始在纸上打初稿。
第一篇苏润以唐朝元稹和白居易两名好友志同道合，共同倡导新乐府运动，主张‘文章合为时而着，歌诗合为事而作’之事，作为切入点。
从仁义之友出发，引申到为官行仁义之道。
末了，以‘纲常继绝学，仁义匡时君’收尾。
隙驷不留，电急流光。
专注的时候，时间总是过得很快。
饶是苏润没敢耽误时间，但涂涂改改几遍，写好第一篇文章时，附近也响起了考生要水要火的声音。
他当即抬头看天。
但今日天空飘着厚厚的云层，完全看不见太阳。
这让他暂时分不出现在是什么时辰。
“反正不饿，还是赶紧写文章吧。”苏润自言自语完，继续作下一篇文章。
司彦、张世几人跟苏润也是一样的打算。
要在考场连待三天，准备的再怎么充分，精神也是一日日萎靡下去的，只有第一天状态最好。
故全考场的考生，都在争分夺秒。
而像苏润这种，已经预料到晚上休息不好的考生，更是如此。
经过府学将近一年的学习，苏润拍马屁的功夫更上一层楼。
第二篇文章除了阐述仁君仁政之外，苏润还不着痕迹拍了诸多马屁。
不。
龙屁。
“啧啧啧、还得是我啊！”
正当苏润拿着草稿纸上的溢美之词大发感慨时。
不知道饿了多久的五脏庙，开始彰显存在感：
咕噜噜~
苏润捂着肚子，下意识抬头：
天依旧是乌蒙蒙的，什么都看不出来。
虽然还想继续写文章，但填不饱肚子，会影响状态。
好在李氏早就准备了炒面。
这炒面是李氏把白米、核桃、芝麻、红枣干之类东西磨成粉，然后跟白面放在一起炒熟了，给苏润他们带进来的。
李氏也知道小弟一读书，就什么都顾不得了。
因此，早就特意叮嘱过他们：
“要是有时间，就在炭盆里加水煮开。”
“想吃稠一些的就多放点炒面进去。”
“要是实在来不及，就拿凉水把这面粉揉成团，然后要点热水，就着热水把面团子吃了，也能饱腹。”
苏润现在赶时间，用的就是第二种办法。
吃着团子，做着卷子。
不多时，四书文的三篇文章就全都作出来了。
苏润检查了一遍，确认暂时没什么要改的地方，就把文章放在坐板旁边，开始做经义题。
但经义题第一道就让他有些意外。
题目很简单，也很熟悉，只有八个字：
【窈窕淑女，君子好逑】
众所周知，这句诗来自《诗经》。
所谓关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全诗都在表达男女之爱。
抱着‘科举取仕’不是为了培养官员当恋爱脑的想法，苏润很快看破了这题目的真正意图。
大炎官吏考核的标准中，就有一项是下辖百姓的婚嫁情况。
此外，还有专门帮人牵线的官媒。
这些都足以证明大炎对于人口繁衍的重视。
再结合大炎战事频发，上月才征调兵役的事。
苏润以男女成亲，繁衍子嗣为切入点，列举了几个关键要素。
虽然心里知道，这道题应该会刷下去很多人，但苏润却并不担心司彦他们。
毕竟这半年多的政事不是白接触的。
这点政治嗅觉不至于没有。
正如乡试前不少学子预知的那样，此次乡试的重点偏向了战事。
经义题第二、三道的题目都与此有关。
第二道题目为：【烛之武退秦师】
这是一篇出自《春秋》的散文。
讲述了与郑国有仇的晋文公，联合秦穆公包围郑国，而烛之武凭借其智慧，顺利说服秦穆公退兵，从而保全郑国的故事。
这题与大炎如今国情极为贴合。
在苏润看来，大炎如今就相当于郑国，大蕃、大柔、大真等，就相当于秦国和晋国。
恰好当日苏润写三十六计的时候，跟众人讨论过相关话题。
他将计策做了些许改动，边提笔列着提纲，边低低感慨：
“果然，接触政事才是最正确的选择。”
“要是换了那些只知道边境开战，但什么都不清楚的考生，估计还真落得个纸上谈兵的结果。”
《春秋》自战国后，大多遗失。
汉代重新编纂整理的春秋三传，即《左传》《公羊传》《谷梁传》，既是对《春秋》的注解，也是后人研读的依据。
【烛之武退秦师】，出自《左传》。
而第三道经义题：【尊王攘夷】，则出自《公羊传》。
当时，周天子权威渐弱，各诸侯国内常有政变，而外族也趁机入侵，齐桓公最先打出‘尊王攘夷’的旗号，挟天子以伐不臣。
因齐桓公尊崇周天子，并多次帮助诸侯国对战外夷，而大获赞赏。
尊王攘夷本意为尊勤君王，攘斥外夷。
意思是：尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度，抵御来自戎狄的侵扰。
苏润认为这就是答题的方向。
说白了，还是君王对于思想的统治。
与孔子的‘君君，臣臣，父父，子子’之言相似。
苏润看到这题目的时候，脑子里就自觉浮现出了这四个字。
不像前两道题目，关键词单单在某本书中出现过。
慎独二字，在《大学》《中庸》《礼记》中，都有明确记载。
抛开五经不谈，苏润很快将目标锁定在了《中庸·天命》和《大学·诚意》中，有关慎独的部分。
《中庸·天命》有载：
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
意思是：君子对自己未能看见的部分要保持警惕，对自己未能听见的地方要充满敬畏。没有比隐藏的更神秘，没有比细微的更显着，所以，君子必须小心谨慎其孤独时的行为。
《大学》中有关慎独的部分虽然与《中庸》记载不同，但也是说：
不要自己欺骗自己，内心真实的情感会自然地流露在外，所以君子在独处时必须要慎重。
苏润以为，此题的方向肯定是表里如一，坚守节操。
确定了方向，苏润提笔将东汉杨震拒金时，所言的‘天知、神知、我知、子知’写在了草稿纸上，准备以史为鉴，切入文章。
苏润破题快，分析完三篇四书文，时间还早。
趁着脑子清楚，他根据自己方才标注的要素，开始在纸上打初稿。
第一篇苏润以唐朝元稹和白居易两名好友志同道合，共同倡导新乐府运动，主张‘文章合为时而着，歌诗合为事而作’之事，作为切入点。
从仁义之友出发，引申到为官行仁义之道。
末了，以‘纲常继绝学，仁义匡时君’收尾。
隙驷不留，电急流光。
专注的时候，时间总是过得很快。
饶是苏润没敢耽误时间，但涂涂改改几遍，写好第一篇文章时，附近也响起了考生要水要火的声音。
他当即抬头看天。
但今日天空飘着厚厚的云层，完全看不见太阳。
这让他暂时分不出现在是什么时辰。
“反正不饿，还是赶紧写文章吧。”苏润自言自语完，继续作下一篇文章。
司彦、张世几人跟苏润也是一样的打算。
要在考场连待三天，准备的再怎么充分，精神也是一日日萎靡下去的，只有第一天状态最好。
故全考场的考生，都在争分夺秒。
而像苏润这种，已经预料到晚上休息不好的考生，更是如此。
经过府学将近一年的学习，苏润拍马屁的功夫更上一层楼。
第二篇文章除了阐述仁君仁政之外，苏润还不着痕迹拍了诸多马屁。
不。
龙屁。
“啧啧啧、还得是我啊！”
正当苏润拿着草稿纸上的溢美之词大发感慨时。
不知道饿了多久的五脏庙，开始彰显存在感：
咕噜噜~
苏润捂着肚子，下意识抬头：
天依旧是乌蒙蒙的，什么都看不出来。
虽然还想继续写文章，但填不饱肚子，会影响状态。
好在李氏早就准备了炒面。
这炒面是李氏把白米、核桃、芝麻、红枣干之类东西磨成粉，然后跟白面放在一起炒熟了，给苏润他们带进来的。
李氏也知道小弟一读书，就什么都顾不得了。
因此，早就特意叮嘱过他们：
“要是有时间，就在炭盆里加水煮开。”
“想吃稠一些的就多放点炒面进去。”
“要是实在来不及，就拿凉水把这面粉揉成团，然后要点热水，就着热水把面团子吃了，也能饱腹。”
苏润现在赶时间，用的就是第二种办法。
吃着团子，做着卷子。
不多时，四书文的三篇文章就全都作出来了。
苏润检查了一遍，确认暂时没什么要改的地方，就把文章放在坐板旁边，开始做经义题。
但经义题第一道就让他有些意外。
题目很简单，也很熟悉，只有八个字：
【窈窕淑女，君子好逑】
众所周知，这句诗来自《诗经》。
所谓关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑，全诗都在表达男女之爱。
抱着‘科举取仕’不是为了培养官员当恋爱脑的想法，苏润很快看破了这题目的真正意图。
大炎官吏考核的标准中，就有一项是下辖百姓的婚嫁情况。
此外，还有专门帮人牵线的官媒。
这些都足以证明大炎对于人口繁衍的重视。
再结合大炎战事频发，上月才征调兵役的事。
苏润以男女成亲，繁衍子嗣为切入点，列举了几个关键要素。
虽然心里知道，这道题应该会刷下去很多人，但苏润却并不担心司彦他们。
毕竟这半年多的政事不是白接触的。
这点政治嗅觉不至于没有。
正如乡试前不少学子预知的那样，此次乡试的重点偏向了战事。
经义题第二、三道的题目都与此有关。
第二道题目为：【烛之武退秦师】
这是一篇出自《春秋》的散文。
讲述了与郑国有仇的晋文公，联合秦穆公包围郑国，而烛之武凭借其智慧，顺利说服秦穆公退兵，从而保全郑国的故事。
这题与大炎如今国情极为贴合。
在苏润看来，大炎如今就相当于郑国，大蕃、大柔、大真等，就相当于秦国和晋国。
恰好当日苏润写三十六计的时候，跟众人讨论过相关话题。
他将计策做了些许改动，边提笔列着提纲，边低低感慨：
“果然，接触政事才是最正确的选择。”
“要是换了那些只知道边境开战，但什么都不清楚的考生，估计还真落得个纸上谈兵的结果。”
《春秋》自战国后，大多遗失。
汉代重新编纂整理的春秋三传，即《左传》《公羊传》《谷梁传》，既是对《春秋》的注解，也是后人研读的依据。
【烛之武退秦师】，出自《左传》。
而第三道经义题：【尊王攘夷】，则出自《公羊传》。
当时，周天子权威渐弱，各诸侯国内常有政变，而外族也趁机入侵，齐桓公最先打出‘尊王攘夷’的旗号，挟天子以伐不臣。
因齐桓公尊崇周天子，并多次帮助诸侯国对战外夷，而大获赞赏。
尊王攘夷本意为尊勤君王，攘斥外夷。
意思是：尊崇周王的权力，维护周王朝的宗法制度，抵御来自戎狄的侵扰。
苏润认为这就是答题的方向。
说白了，还是君王对于思想的统治。
与孔子的‘君君，臣臣，父父，子子’之言相似。