总纲及九境秘录
总纲
蜀山之巅，有剑插云，其名玄元，其道通天。
昔鸿蒙初判，清气上浮为天，浊气下沉为地，天地间第一缕锋锐之气凝于蜀山，化而为石，历万劫风雨，受千重雷炼，孕出一柄先天剑胎。上古剑仙采其灵，悟其理，融日月星轨之变、山川河岳之魂、阴阳五行之妙，着成《蜀山玄元剑经》，立蜀山剑脉根基，传下“以剑证道，以心御剑，剑即吾道，道即吾心”十六字真诀。
此经不重丹药辅修，不恃法宝强援，唯重剑心淬炼、剑意打磨、剑道通明。修行者需以身为炉，以心为火，以天地为料，将一身精气神熔铸成剑，初则剑在手中，继则剑在心中，终则剑在天地，举手投足皆是剑，呼吸吐纳皆含锋，可斩妖除魔，可裂石分海，可断因果，可逆乾坤。
剑途漫漫，杀机重重，非心坚如铁、意韧如钢者不能成。故经中首重“守心”，次重“炼剑”，终重“合道”。守心则不被魔侵，炼剑则力透万钧，合道则与剑同存，此乃玄元剑经之根本，蜀山剑道之精髓。
第一境：剑胎初蕴
口诀：
“蜀山清气入丹田，一点灵光化剑烟。
三花未聚先凝锐，五气方生已含坚。
手挥足舞皆有式，眼观鼻吸自循弦。
莫嫌此刻锋芒浅，曾是昆仑第一仙。”
修行理念： 此为剑途之始，如璞玉待琢，需引蜀山灵韵入体，在丹田内凝练剑胎。剑胎非实体，乃精气神交融所生的锋锐之意，是后续修剑的根基，其质如琉璃，其色若初阳，需日日温养，不可有丝毫懈怠。
修行者每日需于蜀山云海之中吐纳，观旭日东升时金辉穿云之景，悟“锋芒初露”之理；察山风穿林时锐啸之声，感“剑势暗藏”之妙。引清气入喉，过十二重楼，沉于丹田，以意念反复打磨，使气中藏锐，锐中含精，精中孕神。
同时需习蜀山基础剑式——“立、劈、刺、挑、截”五式，不求快，不求力，只求每一式都与体内剑胎共鸣。立则如孤峰插剑，稳如磐石；劈则似断崖崩雪，一往无前；刺则若金针穿叶，精准无差；挑则仿流泉跳石，灵动洒脱；截则同截江断流，干脆利落。
百日功成，丹田内剑胎凝实如豆，触之生凉，动则生锋，举手时指尖有微芒闪烁，可斩断三寸厚木板，此为剑胎初蕴之兆。此时需谨记“藏锋”二字，锋芒太露易遭天妒，亦易引心魔觊觎。
第二境：剑骨天成
口诀：
“剑胎已就炼身骨，千锤百炼始成钢。
晨踏云巅迎剑罡，暮卧寒潭浸锋霜。
筋如玄丝缠金铁，骨似青锋透冷光。
纵使寻常凡铁刃，触身亦能断其芒。”
修行理念： 剑胎既蕴，需以剑罡炼体，使筋骨具备剑之坚韧、锐之刚硬，方能承载后续更强剑意。此境如熔炉炼剑，需忍受常人难及之痛，将肉身打造成“活剑鞘”，与剑胎气息相通，浑然一体。
每日需于蜀山“剑罡崖”修行，此崖常年有罡风如剑，吹刮崖壁，石屑纷飞。修行者赤身立于崖上，引罡风入体，冲刷筋骨血脉，初时皮开肉绽，鲜血淋漓，需以剑胎之力修复创口，如此反复，使肌肤渐生玉色，触之如寒铁；筋脉坚韧如剑索，可承万钧之力；骨骼通透似冰晶，内藏锋锐之气。
同时需习“淬炼诀”：取蜀山寒潭之水，融剑胎灵气，浸泡全身，潭水刺骨，如万针穿刺，需凝神静气，引导水中寒气入骨髓，与罡风之力相济，刚柔并济，使肉身既有剑之刚硬，又具剑之弹性。
三年功成，肉身可硬抗凡铁刀剑，纵被利刃劈中，仅留白痕；一跃可上百丈峭壁，奔行如疾风，此为剑骨天成之证。此时需知“刚易折”之理，炼骨不忘养气，刚硬之中需藏三分柔韧，否则剑骨易裂，道基受损。
第三境：剑气外显
口诀：
“剑骨凝成气自扬，锋芒外露势难当。
挥手能裁云霓段，抬足可分雾霭光。
气如流水随剑转，劲似惊虹伴意翔。
莫道此气仍虚浮，已可隔空斩豺狼。”
修行理念： 剑骨既成，需引丹田剑胎之气游走全身，自毛孔溢出，化为有形剑气，使剑力可及于丈外，此为“剑气外显”之境。如剑出剑鞘，锋芒自现，可隔空御敌，已非寻常武夫可比。
修行者需于“试剑台”每日演练《蜀山基础剑谱》七十二式，每一式都需催发剑气，使剑招未到，剑气先至。初时剑气稀薄如纱，离体寸许便散；渐至凝如白练，可及三尺；终至锐若寒芒，丈外可断发丝。
需悟“气剑合一”之理：剑为气之形，气为剑之魂，持剑时气随剑走，剑行气行；无剑时气自为剑，意到气到。可于月夜观剑穗飘动，悟剑气之柔；于暴雨中看雨丝穿空，悟剑气之密；于雷暴时察电光裂空，悟剑气之速。
更要修“敛气术”，剑气外显虽强，却耗神费力，需学会收放自如，用时锋芒毕露，不用时藏于肌骨，如剑归鞘，不露圭角。若一味外放，轻则灵气耗竭，重则被剑气反噬，经脉寸断。
五年功成，剑气可及三丈，隔空斩木断石如探囊取物，剑招所至，剑气纵横，可在青石上刻下三寸深剑痕，此为剑气外显之圆满。
第四境：剑心通明
口诀：
“剑气纵横需守心，灵台无垢始通明。
不被邪祟迷双目，莫教贪嗔乱剑声。
一念清纯剑如洗，半分杂念气便凝。
纵使妖魔千般变，剑指处自有神明。”
修行理念： 剑气既强，需炼剑心，使心与剑合，意与气通，不为外物所扰，不为情欲所困，此为“剑心通明”，是剑道修行的关键一境。剑心不明，则剑意不纯，纵有盖世剑气，亦难成大道。
修行者需入“静心阁”，阁内刻有上古妖魔画像，绘尽世间诱惑、恐惧、嗔恨之相，修行者需盘膝于画像前，持剑静坐，观画像而不动心，闻魔音而不乱神。初时杂念丛生，剑心动摇，剑气随之紊乱；渐至心如止水，古井无波，剑气凝而不散；终至见魔非魔，见诱非诱，剑心纯粹如琉璃，映照万物而不染尘埃。
需习“观心诀”：每日午夜，以剑指眉心，引剑胎之气入识海，观自身念头如走马灯过，不追不拒，不迎不挡，任其生灭，从中悟“心本空明，因念而乱”之理。当识海如明镜，可照见念头根源，便算初窥门径。
此境修行无定时，或三月功成，或十年不进，全看心性根基。剑心通明者，剑出必中，剑意纯粹，可破世间虚妄幻术；剑心不明者，剑招虽利，却易被心魔趁隙，走火入魔。待能于万魔环绕中守心不动，剑指所向，心意所至，无有迟疑，便达此境圆满。
第五境：御剑飞行
口诀：
“剑心通明气自扬，可乘剑气上穹苍。
足踏青锋追日月，肩随流云过潇湘。
一瞬千里风为伴，九霄万里雾作裳。
莫道此境已逍遥，犹是天地一羁郎。”
修行理念： 剑心既明，可引剑气托身，御使飞剑，挣脱大地束缚，翱翔九天，此为“御剑飞行”，是剑修超脱凡俗之始。如鱼入江海，鸟上青天，从此天地广阔，任我驰骋。
修行者需先炼“本命飞剑”：取蜀山“剑冢”中埋藏的千年玄铁，以自身精血浸泡三月，再以剑胎之气淬炼百日，引神识入铁，使其与自身气息相连，如臂使指。飞剑初成时三寸长短，可藏于袖中，用时以意念催动，化为三尺青锋，寒光凛冽。
继而学“御剑术”：踏剑而立，以剑心引动天地灵气，托住身形，初时离地三尺便摇晃欲坠，需反复练习平衡之术；渐至可低空掠行，如蜻蜓点水；终至可御剑穿梭云海，快若流星，一息千里。
飞行时需悟“剑行天地”之理：顺天时而动，借风力而行，不可逆天地规则强行飞行，否则遭罡风反噬，粉身碎骨。可于平流层观云卷云舒，悟飞行之缓；于雷层外察电光轨迹，悟飞行之疾；于罡风带感气流变化，悟飞行之巧。
此境功成，可御剑纵横万里，三日遍历九州，飞剑一出，取人首级于百步之外，已具剑仙之姿。然需知“飞行非为逍遥，乃为斩妖除魔”，若沉溺于驰骋之乐，荒废剑道修行，便是舍本逐末。
第六境：剑意化形
口诀：
“御剑术成剑意生，一念可化万千形。
或为猛虎下山岗，或作蛟龙出渊庭。
有时化作漫天雪，刹那凝成一道星。
形虽万变神归一，剑在心中自分明。”
修行理念： 御剑之后，当将剑心、剑气、剑招融于一炉，凝练“剑意”，使剑意可随心意化形，或为猛兽，或为异象，具无穷威力，此为“剑意化形”，是剑道神通之始。如画家挥毫，意到笔随，万物皆可入画，剑意亦然。
修行者需于“幻剑坪”观四时之景：春观繁花绽放，悟“生机剑意”，化形则如嫩枝破土，柔韧中藏锐；夏察暴雨倾盆，悟“狂暴剑意”，化形则如怒涛拍岸，刚猛无匹；秋赏落叶纷飞，悟“萧杀剑意”，化形则如枯叶飘零，无声夺命；冬看白雪漫天，悟“冰封剑意”，化形则如寒冰封山，凝滞万物。
更要将自身经历、道心感悟融入剑意：杀过妖，则剑意带戾气，化形如恶鬼；救过人，则剑意含慈悲，化形似菩萨；守过山，则剑意藏厚重，化形若山岳。剑意即本心，形随念变，神却始终如一，不离“剑”之根本。
练此境时，需谨防“意过强而气不足”，剑意化形耗气极巨，需每日以剑胎之气滋养，否则剑意易散，反噬己身。待能随心化出七种以上剑意形态，且每种形态都具实质威力，便算功成。此时一剑出，剑意滔天，可震慑千军，吓退妖魔。
第七境：万剑归宗
口诀：
“剑意化形悟本源，千剑万剑归一宗。
蜀山剑冢藏玄机，天地剑胎在此中。
可聚八方锋锐气，能召九州铁与铜。
不是我能御万剑，因我本是剑中龙。”
修行理念： 剑意既强，当悟“剑之一道，万法归宗”之理，不再局限于本命飞剑，可引天地间一切剑器、一切锋锐之气为己用，此为“万剑归宗”，是剑修实力的大跨越。如帝王统御万民，剑修则统御万剑。
修行者需入蜀山禁地“万剑窟”，窟内藏有上古以来陨落剑仙的佩剑，共三万六千柄，每柄剑都有灵性，桀骜不驯。修行者需以自身剑心、剑意沟通群剑，使其认可自身道途，自愿受其驱使。初时群剑嗡鸣，抗拒排斥，需以无上毅力压制；渐至部分剑器臣服，可随心意而动；终至万剑俯首，如臂使指。
需悟“剑性即人性”之理：每柄剑都有其主人的道，认可其剑，便是认可其道，需心怀敬畏，不可强逼。可于窟中观剑上锈迹，悟“剑之沧桑”；感剑中残意，悟“剑之执着”；融剑之灵性，悟“剑之自由”。
此境功成，可于千里之外召来他人佩剑，可引大地精铁瞬间化剑，万剑齐出时，如星河倒卷，光耀九天，斩山断海易如反掌。然需知“万剑归宗，非为炫耀，乃为守护”，若恃强凌弱，滥用剑威，必遭万剑反噬，身死道消。
第八境：剑域自生
口诀：
“万剑归宗道自成，一念可筑剑之城。
域内我为天地主，剑中自有日月明。
敌入此域如坠网，我在其间似游行。
任他神通千万种，难逃三尺剑光明。”
修行理念： 万剑归宗之后，可将自身剑意、剑道、剑心融于一方空间，形成“剑域”，域内一切规则由己掌控，剑威倍增，此为“剑域自生”，是剑修接近大道之境。如自成一界，我即天道，剑即法则。
修行者需寻一处灵气充裕之地，以万剑之力为基，以自身剑心为核，以天地规则为料，构建属于自己的剑域。初时剑域仅丈许方圆，内有剑气流转；渐至扩展至十里，域内可见山川剑影；终至覆盖百里，域中日月星辰皆由剑化，风霜雨雪俱带锋芒。
剑域之内，修行者如鱼得水，剑气无穷无尽，飞剑快若闪电，敌人则如陷泥沼，动作迟缓，灵力滞涩，纵有通天修为，亦难发挥三成实力。需悟“域即道”之理：剑域是自身道途的具现，域之强弱，取决于道之深浅；域之大小，取决于心之广阔。
此境修行极难，需耗费百年光阴打磨，且需经历“剑劫”——引九天剑罡轰击剑域，破碎重铸，如此反复九次，剑域方能稳固不朽。待剑域可收放自如，百里之内剑随己意，便是功成。此时纵是仙人入境，亦要饮恨剑下。
第九境：玄元剑仙
口诀：
“剑域功成证玄元，身与剑合道与天。
不生不灭历万劫，无去无来越千年。
一剑斩破鸿蒙界，半招惊醒古神仙。
莫道此境是终点，更有苍穹在外边。”
修行理念： 剑域既成，当以身合剑，以剑合道，使自身化为“玄元剑”，与天地同存，日月同辉，此为“玄元剑仙”，是《蜀山玄元剑经》的终极之境，古往今来，能达此境者不过九人。
修行者需于蜀山之巅“封神台”兵解自身，将肉身、神魂、剑域、万剑全部熔于本命飞剑之中，以自身道意为火，以天地法则为炭，煅烧七七四十九年。此过程如凤凰涅盘，九死一生，若道心有瑕，便会魂飞魄散，永世不得超生。
兵解之后，自身不再有固定形态，可化身为一道剑光，纵横宇宙，可凝为一尊剑仙，威仪万方。斩妖则妖灭，除魔则魔消，可断因果线，可逆时光流，举手投足间，宇宙法则随剑而动。
需悟“剑即道，道即空”之理：玄元剑仙非为无敌，乃为守护，守护蜀山，守护苍生，守护天地秩序。若以剑仙之威横行霸道，必遭天道反噬，重归虚无。
此境无上限，达者可遨游诸天，探索鸿蒙之外，永无止境。正如经中所言：“剑途无尽，玄元非终，唯有持剑之心不灭，剑道之路便永在前方。”
《蜀山玄元剑经》九境，从剑胎初蕴到玄元剑仙，步步杀机，式式藏锋，是蜀山剑脉的根本传承，亦是天地间最霸道的证道之路。然霸道之中藏仁心，锋芒之内蕴慈悲，此乃玄元剑经最深奥的传承——剑可斩尽魑魅，亦可护得苍生；刃能破开混沌，亦能缝合乾坤。
修成玄元剑仙者，身化天地第一剑，却非无情无义之器。观上古九位剑仙，或于巫妖大战中以剑划界，护亿万生民；或于洪水滔天之际以剑劈山，导江入海；或于域外天魔入侵时以剑为盾，血染星河。他们的剑，既是杀伐之器，亦是守护之盾，剑心之中，始终跳动着对天地生灵的怜悯。
此境修行，已无固定法门，全凭剑仙自悟。可入时光长河，观往古剑途，悟“变”与“不变”之理——剑招千变万化，剑心亘古如一；可探鸿蒙本源，察宇宙初生之锋锐，悟“有”与“无”之道——剑由无中生有，最终复归虚无，却在有无之间留下不朽道痕。
玄元剑仙亦可分三境：初境“剑与我”，身剑合一，道剑相融，举手投足皆含玄元真意，一念可斩十万里；中境“剑即我”，自身即是玄元大道的具象，宇宙锋锐皆由己出，言出法随，剑出则天地共鸣；高境“我非剑，剑非我”，超脱剑之桎梏，与道同游，不见剑形，不露锋芒，却能于无形中定乾坤、安寰宇，此时纵是天道崩裂，亦能以一缕剑韵重铸秩序。
古往今来，能达中境者不过三人，高境更是只存在于传说之中。传闻蜀山开派祖师已臻此境，早已以身化剑，融入蜀山山脉，使蜀山万古长青，剑脉绵延不绝。每逢蜀山有灭顶之灾，山中便会响起一声剑鸣，跨越时空，震慑万敌，此乃祖师剑韵显化，护佑门庭。
玄元剑仙之境，虽称终极，却非终点。剑途漫漫，如苍穹无垠，今日之巅峰，或许是明日之起点。当年有位剑仙曾言：“吾于九天斩过星辰，于九幽劈过阎罗，却发现最强的剑，不在手中，而在每个求道者的心中。”此言道尽剑经真意——剑是工具，是载体，真正不朽的，是那颗“以剑证道，以道护生”的赤子之心。
剑经补遗：剑劫与剑缘
《蜀山玄元剑经》之所以能传万世而不衰，不仅在于其功法玄妙，更在于其对“剑劫”与“剑缘”的深刻阐释，此二者，是剑修必经之坎，亦是进阶之梯。
剑劫者，非天降之罚，实乃己身之道劫。每境修行至圆满，皆会引动剑劫：第一境劫在“躁”，心魔引动贪快之念，使剑胎不稳；第二境劫在“刚”，肉身淬炼过甚，易生崩裂之危；第三境劫在“露”，剑气外显过盛，招惹强敌与天妒；第四境劫在“迷”，识海生幻，剑心易被魔染；第五境劫在“傲”，御空飞行后易生轻慢之心，轻视凡俗，偏离剑道；第六境劫在“杂”，剑意化形过繁，反失本真；第七境劫在“霸”，万剑归宗后易生掌控之欲，滥施剑威；第八境劫在“滞”，剑域自成后易困于己界，难以突破；第九境劫在“空”，身化剑后易失本心，沦为无情之器。
渡剑劫之法，无他，唯“守心”二字。心若磐石，自能抗躁；心含柔韧，自能克刚；心懂藏锋，自能避露；心明如镜，自能破迷；心谦如谷，自能去傲；心守本真，自能汰杂；心怀慈悲，自能化霸；心向天地，自能破滞；心藏苍生，自能填空。
剑缘者，乃剑修与剑、与人、与天地之缘。寻一柄契合己心的本命飞剑，是“剑缘”；遇一位能砥砺己道的对手，是“缘”；得一处助己突破的灵地，亦是“缘”。剑经有云：“缘来不拒，缘去不留，随缘起剑，随缘证道。”上古有剑仙遇一凡铁，感其有灵，以心血养百年，终成绝世神剑；亦有剑仙与魔尊重逢九世，每世皆生死相搏，最终竟于决战中同悟剑道真谛，共证玄元。
剑缘非强求可得，需以诚心待之，以道心感之。视剑如友，剑方能与己同心；视敌如镜，方能照见己身道缺；视天地如师，方能悟透剑之至理。
剑经结语
蜀山之巅，剑插云霄，玄元剑经，万古流传。
此经非为造就杀戮机器，而是要育就“以剑护道，以道承天”的真剑仙。从剑胎初蕴到玄元剑仙，九境修行，修的不仅是剑，更是心；炼的不仅是力，更是道。
剑在手中，可斩妖除魔；剑在心中，可断贪嗔痴念；剑在天地，可护宇宙秩序。
愿后世修剑者，持剑不骄，有锋不妄，守得住剑心，渡得过剑劫，惜得来剑缘，终能于九天之上，执玄元之剑，问苍茫大地，护万世生灵，让蜀山剑脉，与天地同存，与日月同辉。
此为《蜀山玄元剑经》全卷，藏于蜀山禁地“玄元阁”，非心术端正、根骨绝佳者，不得翻阅。违者，剑出无情。
总纲
蜀山之巅，有剑插云，其名玄元，其道通天。
昔鸿蒙初判，清气上浮为天，浊气下沉为地，天地间第一缕锋锐之气凝于蜀山，化而为石，历万劫风雨，受千重雷炼，孕出一柄先天剑胎。上古剑仙采其灵，悟其理，融日月星轨之变、山川河岳之魂、阴阳五行之妙，着成《蜀山玄元剑经》，立蜀山剑脉根基，传下“以剑证道，以心御剑，剑即吾道，道即吾心”十六字真诀。
此经不重丹药辅修，不恃法宝强援，唯重剑心淬炼、剑意打磨、剑道通明。修行者需以身为炉，以心为火，以天地为料，将一身精气神熔铸成剑，初则剑在手中，继则剑在心中，终则剑在天地，举手投足皆是剑，呼吸吐纳皆含锋，可斩妖除魔，可裂石分海，可断因果，可逆乾坤。
剑途漫漫，杀机重重，非心坚如铁、意韧如钢者不能成。故经中首重“守心”，次重“炼剑”，终重“合道”。守心则不被魔侵，炼剑则力透万钧，合道则与剑同存，此乃玄元剑经之根本，蜀山剑道之精髓。
第一境：剑胎初蕴
口诀：
“蜀山清气入丹田，一点灵光化剑烟。
三花未聚先凝锐，五气方生已含坚。
手挥足舞皆有式，眼观鼻吸自循弦。
莫嫌此刻锋芒浅，曾是昆仑第一仙。”
修行理念： 此为剑途之始，如璞玉待琢，需引蜀山灵韵入体，在丹田内凝练剑胎。剑胎非实体，乃精气神交融所生的锋锐之意，是后续修剑的根基，其质如琉璃，其色若初阳，需日日温养，不可有丝毫懈怠。
修行者每日需于蜀山云海之中吐纳，观旭日东升时金辉穿云之景，悟“锋芒初露”之理；察山风穿林时锐啸之声，感“剑势暗藏”之妙。引清气入喉，过十二重楼，沉于丹田，以意念反复打磨，使气中藏锐，锐中含精，精中孕神。
同时需习蜀山基础剑式——“立、劈、刺、挑、截”五式，不求快，不求力，只求每一式都与体内剑胎共鸣。立则如孤峰插剑，稳如磐石；劈则似断崖崩雪，一往无前；刺则若金针穿叶，精准无差；挑则仿流泉跳石，灵动洒脱；截则同截江断流，干脆利落。
百日功成，丹田内剑胎凝实如豆，触之生凉，动则生锋，举手时指尖有微芒闪烁，可斩断三寸厚木板，此为剑胎初蕴之兆。此时需谨记“藏锋”二字，锋芒太露易遭天妒，亦易引心魔觊觎。
第二境：剑骨天成
口诀：
“剑胎已就炼身骨，千锤百炼始成钢。
晨踏云巅迎剑罡，暮卧寒潭浸锋霜。
筋如玄丝缠金铁，骨似青锋透冷光。
纵使寻常凡铁刃，触身亦能断其芒。”
修行理念： 剑胎既蕴，需以剑罡炼体，使筋骨具备剑之坚韧、锐之刚硬，方能承载后续更强剑意。此境如熔炉炼剑，需忍受常人难及之痛，将肉身打造成“活剑鞘”，与剑胎气息相通，浑然一体。
每日需于蜀山“剑罡崖”修行，此崖常年有罡风如剑，吹刮崖壁，石屑纷飞。修行者赤身立于崖上，引罡风入体，冲刷筋骨血脉，初时皮开肉绽，鲜血淋漓，需以剑胎之力修复创口，如此反复，使肌肤渐生玉色，触之如寒铁；筋脉坚韧如剑索，可承万钧之力；骨骼通透似冰晶，内藏锋锐之气。
同时需习“淬炼诀”：取蜀山寒潭之水，融剑胎灵气，浸泡全身，潭水刺骨，如万针穿刺，需凝神静气，引导水中寒气入骨髓，与罡风之力相济，刚柔并济，使肉身既有剑之刚硬，又具剑之弹性。
三年功成，肉身可硬抗凡铁刀剑，纵被利刃劈中，仅留白痕；一跃可上百丈峭壁，奔行如疾风，此为剑骨天成之证。此时需知“刚易折”之理，炼骨不忘养气，刚硬之中需藏三分柔韧，否则剑骨易裂，道基受损。
第三境：剑气外显
口诀：
“剑骨凝成气自扬，锋芒外露势难当。
挥手能裁云霓段，抬足可分雾霭光。
气如流水随剑转，劲似惊虹伴意翔。
莫道此气仍虚浮，已可隔空斩豺狼。”
修行理念： 剑骨既成，需引丹田剑胎之气游走全身，自毛孔溢出，化为有形剑气，使剑力可及于丈外，此为“剑气外显”之境。如剑出剑鞘，锋芒自现，可隔空御敌，已非寻常武夫可比。
修行者需于“试剑台”每日演练《蜀山基础剑谱》七十二式，每一式都需催发剑气，使剑招未到，剑气先至。初时剑气稀薄如纱，离体寸许便散；渐至凝如白练，可及三尺；终至锐若寒芒，丈外可断发丝。
需悟“气剑合一”之理：剑为气之形，气为剑之魂，持剑时气随剑走，剑行气行；无剑时气自为剑，意到气到。可于月夜观剑穗飘动，悟剑气之柔；于暴雨中看雨丝穿空，悟剑气之密；于雷暴时察电光裂空，悟剑气之速。
更要修“敛气术”，剑气外显虽强，却耗神费力，需学会收放自如，用时锋芒毕露，不用时藏于肌骨，如剑归鞘，不露圭角。若一味外放，轻则灵气耗竭，重则被剑气反噬，经脉寸断。
五年功成，剑气可及三丈，隔空斩木断石如探囊取物，剑招所至，剑气纵横，可在青石上刻下三寸深剑痕，此为剑气外显之圆满。
第四境：剑心通明
口诀：
“剑气纵横需守心，灵台无垢始通明。
不被邪祟迷双目，莫教贪嗔乱剑声。
一念清纯剑如洗，半分杂念气便凝。
纵使妖魔千般变，剑指处自有神明。”
修行理念： 剑气既强，需炼剑心，使心与剑合，意与气通，不为外物所扰，不为情欲所困，此为“剑心通明”，是剑道修行的关键一境。剑心不明，则剑意不纯，纵有盖世剑气，亦难成大道。
修行者需入“静心阁”，阁内刻有上古妖魔画像，绘尽世间诱惑、恐惧、嗔恨之相，修行者需盘膝于画像前，持剑静坐，观画像而不动心，闻魔音而不乱神。初时杂念丛生，剑心动摇，剑气随之紊乱；渐至心如止水，古井无波，剑气凝而不散；终至见魔非魔，见诱非诱，剑心纯粹如琉璃，映照万物而不染尘埃。
需习“观心诀”：每日午夜，以剑指眉心，引剑胎之气入识海，观自身念头如走马灯过，不追不拒，不迎不挡，任其生灭，从中悟“心本空明，因念而乱”之理。当识海如明镜，可照见念头根源，便算初窥门径。
此境修行无定时，或三月功成，或十年不进，全看心性根基。剑心通明者，剑出必中，剑意纯粹，可破世间虚妄幻术；剑心不明者，剑招虽利，却易被心魔趁隙，走火入魔。待能于万魔环绕中守心不动，剑指所向，心意所至，无有迟疑，便达此境圆满。
第五境：御剑飞行
口诀：
“剑心通明气自扬，可乘剑气上穹苍。
足踏青锋追日月，肩随流云过潇湘。
一瞬千里风为伴，九霄万里雾作裳。
莫道此境已逍遥，犹是天地一羁郎。”
修行理念： 剑心既明，可引剑气托身，御使飞剑，挣脱大地束缚，翱翔九天，此为“御剑飞行”，是剑修超脱凡俗之始。如鱼入江海，鸟上青天，从此天地广阔，任我驰骋。
修行者需先炼“本命飞剑”：取蜀山“剑冢”中埋藏的千年玄铁，以自身精血浸泡三月，再以剑胎之气淬炼百日，引神识入铁，使其与自身气息相连，如臂使指。飞剑初成时三寸长短，可藏于袖中，用时以意念催动，化为三尺青锋，寒光凛冽。
继而学“御剑术”：踏剑而立，以剑心引动天地灵气，托住身形，初时离地三尺便摇晃欲坠，需反复练习平衡之术；渐至可低空掠行，如蜻蜓点水；终至可御剑穿梭云海，快若流星，一息千里。
飞行时需悟“剑行天地”之理：顺天时而动，借风力而行，不可逆天地规则强行飞行，否则遭罡风反噬，粉身碎骨。可于平流层观云卷云舒，悟飞行之缓；于雷层外察电光轨迹，悟飞行之疾；于罡风带感气流变化，悟飞行之巧。
此境功成，可御剑纵横万里，三日遍历九州，飞剑一出，取人首级于百步之外，已具剑仙之姿。然需知“飞行非为逍遥，乃为斩妖除魔”，若沉溺于驰骋之乐，荒废剑道修行，便是舍本逐末。
第六境：剑意化形
口诀：
“御剑术成剑意生，一念可化万千形。
或为猛虎下山岗，或作蛟龙出渊庭。
有时化作漫天雪，刹那凝成一道星。
形虽万变神归一，剑在心中自分明。”
修行理念： 御剑之后，当将剑心、剑气、剑招融于一炉，凝练“剑意”，使剑意可随心意化形，或为猛兽，或为异象，具无穷威力，此为“剑意化形”，是剑道神通之始。如画家挥毫，意到笔随，万物皆可入画，剑意亦然。
修行者需于“幻剑坪”观四时之景：春观繁花绽放，悟“生机剑意”，化形则如嫩枝破土，柔韧中藏锐；夏察暴雨倾盆，悟“狂暴剑意”，化形则如怒涛拍岸，刚猛无匹；秋赏落叶纷飞，悟“萧杀剑意”，化形则如枯叶飘零，无声夺命；冬看白雪漫天，悟“冰封剑意”，化形则如寒冰封山，凝滞万物。
更要将自身经历、道心感悟融入剑意：杀过妖，则剑意带戾气，化形如恶鬼；救过人，则剑意含慈悲，化形似菩萨；守过山，则剑意藏厚重，化形若山岳。剑意即本心，形随念变，神却始终如一，不离“剑”之根本。
练此境时，需谨防“意过强而气不足”，剑意化形耗气极巨，需每日以剑胎之气滋养，否则剑意易散，反噬己身。待能随心化出七种以上剑意形态，且每种形态都具实质威力，便算功成。此时一剑出，剑意滔天，可震慑千军，吓退妖魔。
第七境：万剑归宗
口诀：
“剑意化形悟本源，千剑万剑归一宗。
蜀山剑冢藏玄机，天地剑胎在此中。
可聚八方锋锐气，能召九州铁与铜。
不是我能御万剑，因我本是剑中龙。”
修行理念： 剑意既强，当悟“剑之一道，万法归宗”之理，不再局限于本命飞剑，可引天地间一切剑器、一切锋锐之气为己用，此为“万剑归宗”，是剑修实力的大跨越。如帝王统御万民，剑修则统御万剑。
修行者需入蜀山禁地“万剑窟”，窟内藏有上古以来陨落剑仙的佩剑，共三万六千柄，每柄剑都有灵性，桀骜不驯。修行者需以自身剑心、剑意沟通群剑，使其认可自身道途，自愿受其驱使。初时群剑嗡鸣，抗拒排斥，需以无上毅力压制；渐至部分剑器臣服，可随心意而动；终至万剑俯首，如臂使指。
需悟“剑性即人性”之理：每柄剑都有其主人的道，认可其剑，便是认可其道，需心怀敬畏，不可强逼。可于窟中观剑上锈迹，悟“剑之沧桑”；感剑中残意，悟“剑之执着”；融剑之灵性，悟“剑之自由”。
此境功成，可于千里之外召来他人佩剑，可引大地精铁瞬间化剑，万剑齐出时，如星河倒卷，光耀九天，斩山断海易如反掌。然需知“万剑归宗，非为炫耀，乃为守护”，若恃强凌弱，滥用剑威，必遭万剑反噬，身死道消。
第八境：剑域自生
口诀：
“万剑归宗道自成，一念可筑剑之城。
域内我为天地主，剑中自有日月明。
敌入此域如坠网，我在其间似游行。
任他神通千万种，难逃三尺剑光明。”
修行理念： 万剑归宗之后，可将自身剑意、剑道、剑心融于一方空间，形成“剑域”，域内一切规则由己掌控，剑威倍增，此为“剑域自生”，是剑修接近大道之境。如自成一界，我即天道，剑即法则。
修行者需寻一处灵气充裕之地，以万剑之力为基，以自身剑心为核，以天地规则为料，构建属于自己的剑域。初时剑域仅丈许方圆，内有剑气流转；渐至扩展至十里，域内可见山川剑影；终至覆盖百里，域中日月星辰皆由剑化，风霜雨雪俱带锋芒。
剑域之内，修行者如鱼得水，剑气无穷无尽，飞剑快若闪电，敌人则如陷泥沼，动作迟缓，灵力滞涩，纵有通天修为，亦难发挥三成实力。需悟“域即道”之理：剑域是自身道途的具现，域之强弱，取决于道之深浅；域之大小，取决于心之广阔。
此境修行极难，需耗费百年光阴打磨，且需经历“剑劫”——引九天剑罡轰击剑域，破碎重铸，如此反复九次，剑域方能稳固不朽。待剑域可收放自如，百里之内剑随己意，便是功成。此时纵是仙人入境，亦要饮恨剑下。
第九境：玄元剑仙
口诀：
“剑域功成证玄元，身与剑合道与天。
不生不灭历万劫，无去无来越千年。
一剑斩破鸿蒙界，半招惊醒古神仙。
莫道此境是终点，更有苍穹在外边。”
修行理念： 剑域既成，当以身合剑，以剑合道，使自身化为“玄元剑”，与天地同存，日月同辉，此为“玄元剑仙”，是《蜀山玄元剑经》的终极之境，古往今来，能达此境者不过九人。
修行者需于蜀山之巅“封神台”兵解自身，将肉身、神魂、剑域、万剑全部熔于本命飞剑之中，以自身道意为火，以天地法则为炭，煅烧七七四十九年。此过程如凤凰涅盘，九死一生，若道心有瑕，便会魂飞魄散，永世不得超生。
兵解之后，自身不再有固定形态，可化身为一道剑光，纵横宇宙，可凝为一尊剑仙，威仪万方。斩妖则妖灭，除魔则魔消，可断因果线，可逆时光流，举手投足间，宇宙法则随剑而动。
需悟“剑即道，道即空”之理：玄元剑仙非为无敌，乃为守护，守护蜀山，守护苍生，守护天地秩序。若以剑仙之威横行霸道，必遭天道反噬，重归虚无。
此境无上限，达者可遨游诸天，探索鸿蒙之外，永无止境。正如经中所言：“剑途无尽，玄元非终，唯有持剑之心不灭，剑道之路便永在前方。”
《蜀山玄元剑经》九境，从剑胎初蕴到玄元剑仙，步步杀机，式式藏锋，是蜀山剑脉的根本传承，亦是天地间最霸道的证道之路。然霸道之中藏仁心，锋芒之内蕴慈悲，此乃玄元剑经最深奥的传承——剑可斩尽魑魅，亦可护得苍生；刃能破开混沌，亦能缝合乾坤。
修成玄元剑仙者，身化天地第一剑，却非无情无义之器。观上古九位剑仙，或于巫妖大战中以剑划界，护亿万生民；或于洪水滔天之际以剑劈山，导江入海；或于域外天魔入侵时以剑为盾，血染星河。他们的剑，既是杀伐之器，亦是守护之盾，剑心之中，始终跳动着对天地生灵的怜悯。
此境修行，已无固定法门，全凭剑仙自悟。可入时光长河，观往古剑途，悟“变”与“不变”之理——剑招千变万化，剑心亘古如一；可探鸿蒙本源，察宇宙初生之锋锐，悟“有”与“无”之道——剑由无中生有，最终复归虚无，却在有无之间留下不朽道痕。
玄元剑仙亦可分三境：初境“剑与我”，身剑合一，道剑相融，举手投足皆含玄元真意，一念可斩十万里；中境“剑即我”，自身即是玄元大道的具象，宇宙锋锐皆由己出，言出法随，剑出则天地共鸣；高境“我非剑，剑非我”，超脱剑之桎梏，与道同游，不见剑形，不露锋芒，却能于无形中定乾坤、安寰宇，此时纵是天道崩裂，亦能以一缕剑韵重铸秩序。
古往今来，能达中境者不过三人，高境更是只存在于传说之中。传闻蜀山开派祖师已臻此境，早已以身化剑，融入蜀山山脉，使蜀山万古长青，剑脉绵延不绝。每逢蜀山有灭顶之灾，山中便会响起一声剑鸣，跨越时空，震慑万敌，此乃祖师剑韵显化，护佑门庭。
玄元剑仙之境，虽称终极，却非终点。剑途漫漫，如苍穹无垠，今日之巅峰，或许是明日之起点。当年有位剑仙曾言：“吾于九天斩过星辰，于九幽劈过阎罗，却发现最强的剑，不在手中，而在每个求道者的心中。”此言道尽剑经真意——剑是工具，是载体，真正不朽的，是那颗“以剑证道，以道护生”的赤子之心。
剑经补遗：剑劫与剑缘
《蜀山玄元剑经》之所以能传万世而不衰，不仅在于其功法玄妙，更在于其对“剑劫”与“剑缘”的深刻阐释，此二者，是剑修必经之坎，亦是进阶之梯。
剑劫者，非天降之罚，实乃己身之道劫。每境修行至圆满，皆会引动剑劫：第一境劫在“躁”，心魔引动贪快之念，使剑胎不稳；第二境劫在“刚”，肉身淬炼过甚，易生崩裂之危；第三境劫在“露”，剑气外显过盛，招惹强敌与天妒；第四境劫在“迷”，识海生幻，剑心易被魔染；第五境劫在“傲”，御空飞行后易生轻慢之心，轻视凡俗，偏离剑道；第六境劫在“杂”，剑意化形过繁，反失本真；第七境劫在“霸”，万剑归宗后易生掌控之欲，滥施剑威；第八境劫在“滞”，剑域自成后易困于己界，难以突破；第九境劫在“空”，身化剑后易失本心，沦为无情之器。
渡剑劫之法，无他，唯“守心”二字。心若磐石，自能抗躁；心含柔韧，自能克刚；心懂藏锋，自能避露；心明如镜，自能破迷；心谦如谷，自能去傲；心守本真，自能汰杂；心怀慈悲，自能化霸；心向天地，自能破滞；心藏苍生，自能填空。
剑缘者，乃剑修与剑、与人、与天地之缘。寻一柄契合己心的本命飞剑，是“剑缘”；遇一位能砥砺己道的对手，是“缘”；得一处助己突破的灵地，亦是“缘”。剑经有云：“缘来不拒，缘去不留，随缘起剑，随缘证道。”上古有剑仙遇一凡铁，感其有灵，以心血养百年，终成绝世神剑；亦有剑仙与魔尊重逢九世，每世皆生死相搏，最终竟于决战中同悟剑道真谛，共证玄元。
剑缘非强求可得，需以诚心待之，以道心感之。视剑如友，剑方能与己同心；视敌如镜，方能照见己身道缺；视天地如师，方能悟透剑之至理。
剑经结语
蜀山之巅，剑插云霄，玄元剑经，万古流传。
此经非为造就杀戮机器，而是要育就“以剑护道，以道承天”的真剑仙。从剑胎初蕴到玄元剑仙，九境修行，修的不仅是剑，更是心；炼的不仅是力，更是道。
剑在手中，可斩妖除魔；剑在心中，可断贪嗔痴念；剑在天地，可护宇宙秩序。
愿后世修剑者，持剑不骄，有锋不妄，守得住剑心，渡得过剑劫，惜得来剑缘，终能于九天之上，执玄元之剑，问苍茫大地，护万世生灵，让蜀山剑脉，与天地同存，与日月同辉。
此为《蜀山玄元剑经》全卷，藏于蜀山禁地“玄元阁”，非心术端正、根骨绝佳者，不得翻阅。违者，剑出无情。