鬼谷、韩非一类皆求成事，注重结果不计手段，像一把谁都可以用的剑，若是人人都备这么一把剑，那这天下必将再无信任与仁慈可言。
韩非虽然说的有道理，但一开口就是防备和控制，只关注权术利益却不求真求诚，长此以往只会不断地加大隔阂。我信奉大义，本能地不想去接受这些……
可一想到陛下的平庸，我只能硬着头皮看下去，不料却发现里面有很多我想对陛下说的话，这让我欣喜的同时又有些难过。
欣喜的是我能用韩非劝解陛下，难过的是这样的话我与韩非有什么不同呢？
阖上竹简我更加睡不着了。
我反感韩非谄媚君主，这或许只是他劝谏的手段，他写给皇帝当然要以皇帝的需求切入，但他这为皇权服务的态度让我很不舒服。
我试着从百姓的角度去理解，虽然长久来看君主一定要光明正大，但目前来看，君主暗弱愚蒙，似乎不得不用些手段……
我先前就发现直接残害百姓的人并不是皇帝，而是地方上一个个的权贵，所以皇帝为民做主最重要的就是能管的住权贵，从这个角度来说也是要保证皇帝的权力。
儒家难道最终会和法家一样吗？
老师以前说过，韩非是荀子的学生，认为人性本恶，所以把恶的人当做管束的对象，用严厉的刑罚和阴暗的权谋来控制臣民。这样短时间内效果明显，但忽略了德行的根本，时间久了人心就会变坏。
孔子认为人性本善，所以儒家更在意对善念的发掘和引导，对掌权者试图用礼乐来感化，用礼法来约束。这样虽然短期内效果不明显，但对后世仁德之人是一种勉励，也是一种向善的导向。
治世需要德行来激励人心，但光靠德行是不够的，依法治理也很有必要，所以儒家也讲法，法家也讲德，结合起来不正好合适吗？
法家为了君主而控制权贵，儒家为百姓而教导权贵，出发点虽然不同，但都是要打通全国脉络，让国家强大起来。
我又想起来父亲说过的，哪有百家之争，只是名相罢了，能用的便用好了，管他是谁说的呢。
想通之后我不再有负担，见了陛下后，我便向他推讲《韩非》，算作是回答了他那天的问题。
当时我说到“爱臣太切，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”贾后正好路过，她盯着我看了好一会，见我没有半分慌张，她才皱了皱眉离开。
我连着向陛下说了好几天，把韩非法、术、势三方面的举措都列举了出来，从皇帝应该怎么驾驭臣下到如何依律法治国，再从如何持威到怎么营势，能想到的都说了。
如果换一个皇帝，我受儒家影响是绝不会跟皇帝提什么“杨权”的，更不会鼓励皇帝擅用权术，可这么一个皇帝跟他讲道无异于对牛弹琴。
甚至我都细化到皇帝应该如何不显露自己来察觉臣下，可陛下每每都只得其形，聪明人一眼就能看出他想干什么……
陛下有时候也踌躇满志想要改变现状，可每次到朝堂上都会不自觉被别人牵着走，所有拙劣的手段最终都不了了之，他也自觉受到了打击，对我说的也没那么上心了。
我现在确定了，我说的越多陛下越困惑，即使是术的层面，陛下也驾驭不了。
一段时间后，贾后单独召见了我。
她见了我开门见山道：“听说你最近在教陛下法家之法？”
“是。”
她露出了玩味的笑容，“何谓法术势？”
“法即国家法令，是治国的根基，法令不严则秩序混乱。势即权势，君主必须保持权威，失势则危。术即权术，应当因时因地而变，是君主驭下的手段。韩非认为法术势相结合，才能保持皇帝的权威，更好地治理天下。”
“你们啊，就只会磨嘴皮子。念在你一片忠心，哀家就不计较这些日子你对陛下的蛊惑了，以后要知道什么该说什么不该说。”
“臣愚钝，不知如何蛊惑了陛下，也不知什么不该说，还望皇后明示。”
“你自己琢磨吧。”她冷冷地说完这句就让我离开了。
贾后的小气是出了名的，她肯定记恨我先前说过的那句‘主妾无等，必危嫡子。’但他对陛下的关心也是真的，毕竟她如今的一切都来自于陛下。
所以她才会警告我，却没有直接下手。
这些安静的日子里，贾后虽然不会干涉张华他们处理国政，但一直都在想办法提拔她们贾家亲近的人，很快贾后党羽就遍布朝野。
张华是被贾后提拔上去的，所以除了很重要的岗位，他都没什么意见，这倒让我对张华这个人有了意见。
其实还有更麻烦的事，司马氏诸王侯早就不满贾后了，他们正在暗中联合起来抵制贾后势力的扩张，这要是有人起了势想做皇帝，那可真就乱了。
先前被大儒羞辱的那个贾谧，他本是贾充的外孙贾后的侄儿，贾充死后承袭了鲁公。他喜欢结交文人，左右逢源拉起来一个组织，号称二十四友，成了当下人们热议的话题。
陆机、潘岳时称潘江陆海，左思前年写下《三都赋》留下了洛阳纸贵的佳话，其他人也是早有诗名，石崇经常带着他们在金谷园集会作诗。
细看这些人，要么是偏向贾后的外戚，要么是对司马氏不满的文人。把这些名气大的人拉拢在一起，表面上看是吃喝玩乐吟诗作赋，但怎么看都像是在造势，鲁公贾谧野心不小啊。
他也来找过我好几次，我按照父亲教的不直接得罪他，而是礼貌地疏远他，这让他多少对我有些记恨。
很多人巴结贾谧想要加入，认为这是鱼跃龙门的捷径，但他们却忽略了背后的危险。
贾谧比贾充的野心还要大，才智却差远了，这一切的疯狂都像是在自掘坟墓。
之后我把目光转到太子。
前几天太子中舍人杜锡心情烦闷来找我喝酒，他这人忠直刚烈跟我挺像，所以有事也会跟我说一说，他的父亲就是杜预，很多人喜欢把杜预跟诸葛丞相相比。
杜锡酒醉后跟我发牢骚说他对太子寄予厚望，看到太子日益散漫很难过，所以多次劝告太子，这使得太子对他很厌恶。前几日他刚告诫过太子要站有站相坐有坐相，没想到今天太子竟然将针放在他的毡垫中，他虽然硬是一声没吭，但还是被太子笑话了他的左摇右倾。
他喝着喝着竟然放声大哭，他不为自己难过，只是非常失落，他不明白为什么从小聪明睿智善解人意的太子会变成现在这样。
在我追问下，他痛恨地说起一个宦官，说他经常引导太子贪玩荒淫，逐渐使得太子不敬师长不遵礼法，整日在后园嬉戏废弃政务。他还说太子母亲出自屠家，所以太子在宫中设市，让人屠宰售卖，自己就揣摩斤两……
贾谧也经常出入宫中跟太子亲近，可太子对贾谧看着就烦，而贾谧也仗着贾后的宠爱逐渐对太子愈发无礼。杜锡曾劝太子广纳贤士，不要招惹贾谧，可太子却突然发起了脾气。
杜锡说完我也不自觉伤感起来，司马老贼可会想到，他造的孽终会报到他后世子孙身上。
想想太子，一个十几岁的少年，在贾后淫威下活的胆战心惊。他把自己所有好的一面全藏起来，而后把自己所有的伤口扒出来让人看，只是为了能活下去。
当他一个人蜷缩在宫中，身边的人都是贾后的眼线，教着他怎么不务正业。而他的那个父亲，却永远只听贾后的。所有的话永远无法对人倾诉，他该有多恐惧和绝望。
他既怕贾后生了儿子，又怕贾后生不出儿子，贾后生了儿子就会想办法废了他，可贾后生不出儿子更有可能会害了他，他该怎么办？像条狗一样去讨好贾后吗？还是暗中集结力量让贾后提前对他下手？
可他毕竟还年轻，无法忍受嚣张的贾谧，让他陷入了危险……
原本我以为只要太子顺利继承，国家还是有希望的，现在看，贾后不废变数就太大了。
韩非虽然说的有道理，但一开口就是防备和控制，只关注权术利益却不求真求诚，长此以往只会不断地加大隔阂。我信奉大义，本能地不想去接受这些……
可一想到陛下的平庸，我只能硬着头皮看下去，不料却发现里面有很多我想对陛下说的话，这让我欣喜的同时又有些难过。
欣喜的是我能用韩非劝解陛下，难过的是这样的话我与韩非有什么不同呢？
阖上竹简我更加睡不着了。
我反感韩非谄媚君主，这或许只是他劝谏的手段，他写给皇帝当然要以皇帝的需求切入，但他这为皇权服务的态度让我很不舒服。
我试着从百姓的角度去理解，虽然长久来看君主一定要光明正大，但目前来看，君主暗弱愚蒙，似乎不得不用些手段……
我先前就发现直接残害百姓的人并不是皇帝，而是地方上一个个的权贵，所以皇帝为民做主最重要的就是能管的住权贵，从这个角度来说也是要保证皇帝的权力。
儒家难道最终会和法家一样吗？
老师以前说过，韩非是荀子的学生，认为人性本恶，所以把恶的人当做管束的对象，用严厉的刑罚和阴暗的权谋来控制臣民。这样短时间内效果明显，但忽略了德行的根本，时间久了人心就会变坏。
孔子认为人性本善，所以儒家更在意对善念的发掘和引导，对掌权者试图用礼乐来感化，用礼法来约束。这样虽然短期内效果不明显，但对后世仁德之人是一种勉励，也是一种向善的导向。
治世需要德行来激励人心，但光靠德行是不够的，依法治理也很有必要，所以儒家也讲法，法家也讲德，结合起来不正好合适吗？
法家为了君主而控制权贵，儒家为百姓而教导权贵，出发点虽然不同，但都是要打通全国脉络，让国家强大起来。
我又想起来父亲说过的，哪有百家之争，只是名相罢了，能用的便用好了，管他是谁说的呢。
想通之后我不再有负担，见了陛下后，我便向他推讲《韩非》，算作是回答了他那天的问题。
当时我说到“爱臣太切，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。”贾后正好路过，她盯着我看了好一会，见我没有半分慌张，她才皱了皱眉离开。
我连着向陛下说了好几天，把韩非法、术、势三方面的举措都列举了出来，从皇帝应该怎么驾驭臣下到如何依律法治国，再从如何持威到怎么营势，能想到的都说了。
如果换一个皇帝，我受儒家影响是绝不会跟皇帝提什么“杨权”的，更不会鼓励皇帝擅用权术，可这么一个皇帝跟他讲道无异于对牛弹琴。
甚至我都细化到皇帝应该如何不显露自己来察觉臣下，可陛下每每都只得其形，聪明人一眼就能看出他想干什么……
陛下有时候也踌躇满志想要改变现状，可每次到朝堂上都会不自觉被别人牵着走，所有拙劣的手段最终都不了了之，他也自觉受到了打击，对我说的也没那么上心了。
我现在确定了，我说的越多陛下越困惑，即使是术的层面，陛下也驾驭不了。
一段时间后，贾后单独召见了我。
她见了我开门见山道：“听说你最近在教陛下法家之法？”
“是。”
她露出了玩味的笑容，“何谓法术势？”
“法即国家法令，是治国的根基，法令不严则秩序混乱。势即权势，君主必须保持权威，失势则危。术即权术，应当因时因地而变，是君主驭下的手段。韩非认为法术势相结合，才能保持皇帝的权威，更好地治理天下。”
“你们啊，就只会磨嘴皮子。念在你一片忠心，哀家就不计较这些日子你对陛下的蛊惑了，以后要知道什么该说什么不该说。”
“臣愚钝，不知如何蛊惑了陛下，也不知什么不该说，还望皇后明示。”
“你自己琢磨吧。”她冷冷地说完这句就让我离开了。
贾后的小气是出了名的，她肯定记恨我先前说过的那句‘主妾无等，必危嫡子。’但他对陛下的关心也是真的，毕竟她如今的一切都来自于陛下。
所以她才会警告我，却没有直接下手。
这些安静的日子里，贾后虽然不会干涉张华他们处理国政，但一直都在想办法提拔她们贾家亲近的人，很快贾后党羽就遍布朝野。
张华是被贾后提拔上去的，所以除了很重要的岗位，他都没什么意见，这倒让我对张华这个人有了意见。
其实还有更麻烦的事，司马氏诸王侯早就不满贾后了，他们正在暗中联合起来抵制贾后势力的扩张，这要是有人起了势想做皇帝，那可真就乱了。
先前被大儒羞辱的那个贾谧，他本是贾充的外孙贾后的侄儿，贾充死后承袭了鲁公。他喜欢结交文人，左右逢源拉起来一个组织，号称二十四友，成了当下人们热议的话题。
陆机、潘岳时称潘江陆海，左思前年写下《三都赋》留下了洛阳纸贵的佳话，其他人也是早有诗名，石崇经常带着他们在金谷园集会作诗。
细看这些人，要么是偏向贾后的外戚，要么是对司马氏不满的文人。把这些名气大的人拉拢在一起，表面上看是吃喝玩乐吟诗作赋，但怎么看都像是在造势，鲁公贾谧野心不小啊。
他也来找过我好几次，我按照父亲教的不直接得罪他，而是礼貌地疏远他，这让他多少对我有些记恨。
很多人巴结贾谧想要加入，认为这是鱼跃龙门的捷径，但他们却忽略了背后的危险。
贾谧比贾充的野心还要大，才智却差远了，这一切的疯狂都像是在自掘坟墓。
之后我把目光转到太子。
前几天太子中舍人杜锡心情烦闷来找我喝酒，他这人忠直刚烈跟我挺像，所以有事也会跟我说一说，他的父亲就是杜预，很多人喜欢把杜预跟诸葛丞相相比。
杜锡酒醉后跟我发牢骚说他对太子寄予厚望，看到太子日益散漫很难过，所以多次劝告太子，这使得太子对他很厌恶。前几日他刚告诫过太子要站有站相坐有坐相，没想到今天太子竟然将针放在他的毡垫中，他虽然硬是一声没吭，但还是被太子笑话了他的左摇右倾。
他喝着喝着竟然放声大哭，他不为自己难过，只是非常失落，他不明白为什么从小聪明睿智善解人意的太子会变成现在这样。
在我追问下，他痛恨地说起一个宦官，说他经常引导太子贪玩荒淫，逐渐使得太子不敬师长不遵礼法，整日在后园嬉戏废弃政务。他还说太子母亲出自屠家，所以太子在宫中设市，让人屠宰售卖，自己就揣摩斤两……
贾谧也经常出入宫中跟太子亲近，可太子对贾谧看着就烦，而贾谧也仗着贾后的宠爱逐渐对太子愈发无礼。杜锡曾劝太子广纳贤士，不要招惹贾谧，可太子却突然发起了脾气。
杜锡说完我也不自觉伤感起来，司马老贼可会想到，他造的孽终会报到他后世子孙身上。
想想太子，一个十几岁的少年，在贾后淫威下活的胆战心惊。他把自己所有好的一面全藏起来，而后把自己所有的伤口扒出来让人看，只是为了能活下去。
当他一个人蜷缩在宫中，身边的人都是贾后的眼线，教着他怎么不务正业。而他的那个父亲，却永远只听贾后的。所有的话永远无法对人倾诉，他该有多恐惧和绝望。
他既怕贾后生了儿子，又怕贾后生不出儿子，贾后生了儿子就会想办法废了他，可贾后生不出儿子更有可能会害了他，他该怎么办？像条狗一样去讨好贾后吗？还是暗中集结力量让贾后提前对他下手？
可他毕竟还年轻，无法忍受嚣张的贾谧，让他陷入了危险……
原本我以为只要太子顺利继承，国家还是有希望的，现在看，贾后不废变数就太大了。